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　　《新聞愛好者》創刊于1986年，河南省唯一公開出版的新聞學專業雜志，國際16開本，64頁，郵發與自發并行。辦刊宗旨“關注新聞、追蹤熱點、傳遞信息、普及知識”。以探討新聞理論、研究新聞業務、傳播新聞知識、交通新聞工作和新聞事業發展和經驗、培養新聞人才、宣傳新聞工作職業道德和先進人物為己任，堅持面向讀者，面向基層的方針，突出“權威性、思想性、針對性”。辦刊宗旨“關注新聞、追蹤熱點、傳遞信息、普及知識”。讀者對象為新聞工作者和新聞愛好者。

　　《新聞愛好者》以廣博性、可讀性、實用性為宗旨，關注新聞、追蹤熱點、傳遞信息、普及知識。是新聞界人士研討新聞交流經驗園地，是業余通訊員開闊眼界、自學成才的助手，是青少年學生豐富知識、學習工作的益友。

 

    2015年第一期【目錄】【重點文章推介】

    2015年第二期【目錄】【重點文章推介】

    2015年第三期【目錄】【重點文章推介】

    2015年第四期【目錄】【重點文章推介】

 

 

 

 

 

 

   

2015年第2期《新聞愛好者》目錄 

本期特稿 

5 2014：互聯網給中國社會帶來全新氣象 胡泳 王夢瑤 

16 中國互聯網下一個十年 譚天 

本期關注·依法協調管理輿論監督 

21 構建輿論監督的法律體系 童兵 

26 權力主體應自覺接受新聞媒體的輿論監督 

——由學習黨的十八屆四中全會精神想到的 靖鳴 

29 依法管理輿論監督的思考 

——學習十八屆四中全會精神有感 靖裕思 

輿論學新論 

32 辯論、輿論攻擊與兩種輿論一律 劉建明 

新聞與文化書譚 

36 當中國遇上非洲 李彬 

新聞與傳播研究 

42 新聞報道熱點與傳播價值傾向的平衡 

——以醫患新聞報道為例 武鴻鳴 王中敏 

46 “藍翔體”熱背后的傳播學冷思考 張美靜 

新聞札記 

50 新時期：社會變遷與新聞變革札記 李彬 

傳媒觀察 

65全媒體融合傳播的“走轉改”探索 

——以《大河報》“行進中國·精彩故事”系列報道“都市追夢人”為例 

李文紅 

69 媒體融合形勢下傳統媒體的突圍 左光翰 

網絡傳播 

73 廣西網絡媒體面向東盟傳播優化策略分析 謝卓華 

77 “政務O2O”時代如何架起政府與民眾有效互動的橋梁 胡心潔 

國際新聞界 

81 美國《國際日報》的現狀分析及外宣報紙改進策略 張傳香 

新興媒體 

85 淺論微博論證的現代化轉變 萬川明 

 

 

 

 

 

 

 

2015年第3期《新聞愛好者》目錄

                                     本期關注·甘惜分：百歲新聞理論家的新聞情

5  “在地獄的入口處”

     ------記百歲新聞理論家甘惜分教授                                 童   兵

12 我們應有什么樣的輿論觀

--------甘惜分教授的理論思想研究                                       劉建明

18                                                        喻國明（暫空18-23）

24 展江（2月16日作者發電子版，請到發排稿里粘）(24-27)

28   唐明清     （暫空28-32）

33翰墨書簡無限情                                                       王繼興

37 壯歲無懼無悔    執戟潑墨裕后生

---------記當代中國新聞理論先驅甘惜分先生                               于曉風

新聞與傳播研究

43 網絡公共話題對國民人格的影響分析                           趙智敏    楊小花

49  困境與對策：傳統媒體與新媒體深度融合分析                            韓冬梅

53  論網絡意見領袖的話語自由與言論說理性                                沈  晴

輿論學新論

56 中國古代十大輿論定理                                                劉建明

傳媒觀察

61 互聯網思維下的省級黨報集團媒介融合發展 研究    

     --------基于核心競爭力的視角                                      周  鋼

65 讓碎片化閱讀成為經典導讀的有效途徑                                   王艷玲

網絡傳播

68 公務員微博影響力提升路徑探討

      -------基于新浪公務員微博與民間意見領袖 微博異同比較      冉明仙   孫亞琴

新聞與文化書譚

72  小毛驢，阿凡提                                                     李  彬

封面人物

77  陳娜（暫空77-81）                

傳媒與法治

82 新聞輿論監督與法律邊界的交錯探究                                     葉  青

新興媒體

85 博物館中新媒體展示的文化傳播與情感傳達

      --------以臺北故宮博院“乾隆潮”特展為例                  潘登    劉宗元

88 省級衛視跨年晚會新常態                                              高  菲

 

 

“后（厚）網”時代：紙質媒體的行動路線圖

□喻國明 翟旭瑾

【摘要】互聯網在自身成長為成熟的平臺性媒介的過程中，也促進了整個傳媒領域的媒介融合，并給紙質媒體的發展帶來了新的機遇?；ヂ摼W是一種處在變革中的業態，當下的發展趨勢就是由“Internet”時代過渡到“Afternet”時代。紙質媒體的轉型發展應緊隨互聯網邏輯的變化所帶來的機遇，把握“后（厚）網”（“Afternet”）的A（Automatic，自動化的，不假思索的）、F（Flux，變動）、T（Trial，試驗）、E（Ecology，生態）、R（Reconstruction，重構）、N（Neighborly，鄰近的；友好的）、E（Embed，嵌入；深信、強烈感受）、T（Touchstone，試金石）等八個特點，將互聯網已經帶來的和將會帶來的沖擊波看作水波——如航船般順水推舟；或是將其看作風波——如航機般逆風起飛。

【關鍵詞】互聯網；“后（厚）網”（“Afternet”）；紙質媒介的轉型

互聯網的發展之一就是已漸次成為較為成熟的平臺性媒介，具有整合媒介資源和其他社會資源的巨大力量。對于傳統媒體而言，你可以選擇不轉型為新媒體，但卻需要了解互聯網的思維和邏輯，融入互聯網之中，在為互聯網貢獻價值的同時實現自身的價值。本文將從分析互聯網給傳統媒體帶來的沖擊入手，進而分析互聯網日益走向“后（厚）網”（“Afternet”）的趨勢和特點，并以紙媒為例探尋傳統媒體在互聯網大系統中的定位和價值所在。

 

一、變動中的紙質媒體——互聯網帶來的三輪沖擊波

 

（一）互聯網帶來的三輪沖擊波

互聯網的業態始終處于迭代和升級的過程中，迄今為止，這些迭代和升級至少已經為紙質媒體帶來了三輪沖擊波：

1.Ｗeb1.0沖擊波

以門戶網站為突出代表，以海量信息、超級鏈接和免費獲取相結合的模式對紙質媒體形成沖擊。在這一階段，紙質媒體因信息內容數量有限、出版時間固定、有償閱讀等原因而受到一定的沖擊，但由于政策對網絡媒體新聞信息發布的限制和網絡媒體自身的內容質量較低，紙質媒體仍處于享受制度紅利和利益保護的“安全島”內。

2.Ｗeb2.0沖擊波

以微博、SNS為突出代表，以自媒體和弱社交關系相結合的模式對紙質媒體形成沖擊。在這一階段，技術的發展降低了自媒體的使用門檻，使普通受眾擁有形式上平等的大眾傳播的可能性，憑借弱關系形成自己的傳播影響力。這使普通受眾的表達欲、參與感大大加強，也使普通受眾對紙質媒體的內容要求越來越高，價值感受越來越低。

3.后Ｗeb2.0沖擊波

以微信為突出代表，以自媒體和強社交關系相結合的模式對紙質媒體形成強勁沖擊。在這一階段，普通受眾成為真正的用戶，自媒體融入了用戶現實生活的社交關系之中，網絡現實化和現實網絡化搭建起立體的強社交關系，使得內容傳播構建了以關系渠道和情感渠道為其“最后一公里”的傳播通路，截斷或架空了傳統媒體的傳播通路，使傳統意義上有效的傳播渠道失靈，同時也使得網絡社交擁有更強的現實性，并且通過整合其上的多種應用，也使自媒體承載的復合價值倍增。在用戶社交關系方面的零介入和在關系渠道、情感渠道方面的低水平，使紙質媒體的處境風雨飄搖。

（二）“新媒體化”——目前紙媒應對互聯網沖擊的策略

自Ｗeb1.0時代，就有一些紙質媒體走向互聯網，創辦了官方網站、電子版報刊等。而隨著新媒體領域的不斷發展，紙質媒體也在不斷調整，希望適應新媒體的發展，留存自身價值。但現實證明，紙質媒體的許多努力都是徒勞的。

這些應對策略主要可以分為三種：一是依靠補貼勉強維持運營；二是休刊或?？?；三是實現完全“新媒體化”或引入新媒體。三種應對策略并非截然分開，許多紙質媒體曾先后或正在同時采用這些策略。首先，依靠補貼勉強維持運營，終歸不是長久之計，單純依靠輸血而沒有造血功能的紙質媒體勢必失去生機與活力。長此以往，此類媒體也會成為傳媒整體發展的包袱，阻礙傳媒業的進步與創新。其次，休刊或?？臎Q策，如果是在紙質媒體不斷轉型失敗和嚴格的評估后權衡利弊作出的判斷，亦不失為一種明智之舉。從傳媒經濟的角度來看，這一決策將媒體內部的原有資源、資本再度融入傳媒市場，交由市場來進行資源優化配置。所以，這一決策雖然略顯悲傷遺憾，卻是在把握改革的窗口期，為媒體人員和各類資源創造了新生的希望，也有利于傳媒領域整體的良性發展。再次，許多紙質媒體在進行完全“新媒體化”或引入新媒體的努力，許多報社、雜志社都創辦官方網站、出版電子版、創辦手機客戶端、建立官方微博、設置微信公共訂閱號。這些“新媒體化”的做法，誠然是紙質媒體為適應媒介發展的潮流而做出的努力，但這些嘗試究其根本只是讓紙質媒體成了“仿新媒體”“偽新媒體”，卻沒有成為真正的新媒體，紙質媒體只是將原有的內容生產方式沿用到新媒體平臺上，將原有的一整套人員、機構、運作機制搬到了互聯網上，這些做法暴露了紙質媒體在“新媒體化”過程中的無力，帶來的則是紙質媒體優勢資源的損耗——將優勢內容資源的壁壘打破，方便了新媒體的復制和轉載。而紙質媒體在新媒體方面新增的經營范圍、新增的各方面投入，對大多紙質媒體而言更是一種“范圍不經濟”，沒有帶來與投入相符的有形、無形回報。

其實，紙質媒體應明確確定自己在互聯網中的位置和坐標。新媒體發展勢頭雖盛，卻不一定適于紙質媒體的發展。而互聯網時代對紙質媒體的要求，也并不是讓所有紙質媒體都變為新媒體。紙質媒體在傳媒海洋的浪潮中，要把握主要洋流、風向的規律，不能輕易轉變航線。對于紙質媒體而言，應結合自身情況，對自身擁有的各類資源進行科學、嚴格的分析，仔細盤點手中握有的武器，最終實現完全的轉型或完全的堅守，切忌“騎墻主義”和“爬行主義”，如此才能適應當下互聯網和未來“互聯網”的發展要求，真正融入未來的傳媒新生態之中。

（三）新媒體不等于互聯網

在互聯網成長為一種成熟的媒介平臺之前，報刊、廣播、電視等媒介之間的關系是“媒體與新的媒體”“新的媒體與更新的媒體”，彼此各有邊界。媒介對受眾的覆蓋范圍雖然是交叉疊加的，但在媒介形式上和特質上的邊界卻是清晰的，從未出現模糊或融合的現象。而當互聯網作為一種成熟的媒介形式，并進而成為一個跨界且無界媒介平臺時，“新媒體”一詞就正式作為一個專有名詞被確定下來。原生于互聯網且更適應互聯網傳播方式的媒體，成為“專職”的新媒體。

然而，這些新媒體卻不一定是永遠的新媒體、真正的新媒體。在互聯網發展的過程中，沒有哪個媒體能作為永遠的新媒體，但永遠會有新生長出來的媒體成為“新媒體”。因為互聯網自誕生之初就具備的關聯機制方面的隨機性，使互聯網一直在“擲骰子”式的發展過程中，始終充滿了未知和不確定性因素。所以，原生于互聯網、暫時適應互聯網傳播方式的新媒體也在受到互聯網一輪又一輪的沖擊。

這不禁引發我們的思考：互聯網究竟是什么？

對于互聯網而言，互聯網自身的隨機性使互聯網具有“與生俱來的戲劇性”——互聯網始終如魯迅《墓碣文》中的長蛇一般“自嚙其身”，通過經受“抉心自食”的痛苦來實現自我的蛻變，即在量變積累、質變突破過程中拋棄舊我、迎接新我。

種種跡象表明，未來互聯網一個重要的發展趨勢是走向“后（厚）網”（“Afternet”）時代?！昂螅ê瘢┚W”（“Afternet”）相對于今天的互聯網（Internet）而言，既體現在時間維度上量變的超越，也體現在新維度——厚度（層次性）上的質變?！?/span>Afternet”的厚度主要表現在以下八個方面：

1.Automatic：自動化的，不假思索的

“Afternet”呈現的信息，將會經過一系列自動化處理過程，而用戶對信息的使用會如同電能的使用一樣，不假思索——用戶不必考慮在兩家電網中，是國家電網公司還是中國南方電網有限責任公司在為自己供電，也不用知道使用的是五大發電集團中的哪一家所發的電能，更不必考慮使用的是火電、水電、風電還是核電，只是單純使用即可，這是具有高效率的，也符合互聯網“關聯”“開放”的邏輯。

2.Flux：變動

“Afternet”將時刻處于變動之中，作為實體的媒體之間將發生激烈競爭，在搶灘用戶市場的過程中優勝劣汰；而媒介形式本身的各種媒介，也會不斷進行代際的更新，在自我揚棄與互相替代之間重塑傳媒格局。互聯網平臺上已經發生的一系列變動，可以部分支持這一判斷?；ヂ摼W平臺今后發生的變動，將會更加劇烈，而變動周期則會越來越短。Ｗeb2.0時代的新媒體對Ｗeb1.0時代的網絡媒體產生了強烈沖擊，門戶網站、聊天室等曾經的新媒體已漸漸門庭冷落。此外，同類新媒體或應用程序之間正展開激烈競爭，比如，同類支付類應用、同類社交軟件之間對受眾市場的爭奪越發白熱化。目前占據主角地位的新媒介形式和活躍度最高、用戶量最大的應用程序，其實也只是在不斷“趕路”，即使毫不松懈，也隨時可能因為互聯網發展方向的微調而被新一代的媒介形式所取代，淹沒在APP的海洋之中。

3.Trial：試驗

“Afternet”的變革過程始終充滿了未知和不確定性因素，而“Afternet”的發展需要反復試驗，不斷嘗試新方向、新做法。在這個過程中，失敗和錯誤是難以避免的，會花費必要的成本，但這些成本的付出卻并沒有浪費，會在“Afternet”發展的未來失之東隅、收之桑榆。在這試驗、變革的過程中，“Afternet”還將形成自己獨有的價值觀——鼓勵創新，寬容失敗，質疑權威，追求完美。在“Afternet”中，存在的就是不完美的，創新者即使失敗也值得贊美，而權威將不再是盲目崇拜的對象，傳媒整體朝著至真、至善、至美的目標邁進。與此同時，“Afternet”還將憑借其對用戶生活的深刻影響而將創新、寬容的精神注入現實生活，影響社會整體的風氣和思潮。

4.Ecology：生態

與互聯網相比，“Afternet”更像是真正意義上的傳媒生態系統，擁有各種類型的“生產者”“消費者”“分解者”，各類主體處于普遍的聯系之中，相互制約又相互配合，牽一發而動全身。個體媒體的發展需要依托其他媒體和整個生態環境的支持，紙質媒體和新媒體都是系統中的要素之一，在瞬息萬變的系統之中摸索規律，謀求發展。新的傳媒領域，需要我們從系統生態觀的角度來審視傳媒領域的運動和發展，紙質媒體和新媒體都不可或缺，都需要依據“Afternet”的趨勢和需求，融入傳媒生態系統之中，在為互聯網貢獻價值的同時實現自身無可取代的價值。

5.Reconstruction：重構

“Afternet”將實現對未來社會的重新整合和形態再造?；ヂ摼W目前已展現出對整個社會的極強的嵌入度和整合力，正逐步打通線上線下。而“Afternet”將使社會資源全部或大部整合到“互聯網”之中，調動一切巨資源和微資源。重構過程中，“Afternet”將使網民擺脫資本、技術、權威等各類拜物教的束縛，在“互聯網”中得到自由而全面的發展，實現現實意義上的權利、地位平等。

6.Neighborly：鄰近的，友好的

“Afternet”在技術方面將具有更強的人文精神，以人為本的新技術將切實有效地回應社會各方的每一項需求，順利解決社會發展中的一系列“問題單”。再微小的需求也可以在“Afternet”中得到滿足，再邊緣的訊息和資源也不會被完全邊緣化。當用戶置身“Afternet”，對信息和媒介本身的感知將更具有多層次性，這既體現在距離的維度上，也體現在數量的維度上。“Afternet”將如同一位親友或鄰人，使用戶可以獲得與自己更為切近、密切相關的無限量信息。同時，“Afternet”的界面、操作方法將更為友好，技術的門檻會進一步降低，內容的生成將變為自動化。語義網和人工智能都可以為“Afternet”貢獻力量，數字鴻溝的縮小將成為現實。

7.Embed：嵌入；深信、強烈感受

“Afternet”將深深嵌入社會生活之中，融入用戶生活的方方面面，成為提供各類應用服務的超級市場，滿足用戶的各類需求，成為須臾不能缺少的“基本物資”。同時，“Afternet”將展現出極強的“存在感”，變為可以真正觸及、時刻可以用感官感知的有溫度、有厚度的媒介，不再僅僅作為虛擬的存在物。實現這一目標，需要對各類軟硬件資源進行集成、融合。而伴隨這一嵌入過程的，還有用戶對“Afternet”的信任感和忠誠度的增加?？梢哉f，“Afternet”的上述特點同時表達了“Embed”一詞的兩個義項——嵌入和深信、強烈感受。

8.Touchstone：試金石

結合之前的七項特征，“Afternet”將不僅成為整合資源的平臺，更將成為傳媒領域甚至整個社會的試金石和檢驗標準。這同時體現在微觀層面和宏觀層面。從微觀層面看，在“Afternet”上，信息的傳播、篩選將充分體現出“無影燈”效應，在這種效應之下，信息得到檢驗，實現去偽存真，“有機的新聞運動”被展現得淋漓盡致。而從宏觀層面看，一切媒體、媒介形式和其他資源的價值都需要依靠“Afternet”的檢驗和判斷。媒體和媒介形式等唯有通過“Afternet”的檢驗，才能使自身價值留存。因此，不論是在傳媒領域還是在其他領域，恒態的主流和新事物都將不復存在，長期存在的只是出于動態變動中的“Afternet”這一試金石。

 

二、紙質媒體轉型發展的“行動路線圖”——順水推舟和逆風起飛

 

面對上述趨勢，紙質媒體需要將互聯網已經帶來的和將會帶來的沖擊波看作水波，從而像航船一樣順水推舟；也需要將其看作風波，從而如飛機一般逆風起飛。

具體的“行動路線圖”或許可以參考以下發展進路。其中，進路一、進路三、進路四屬于“逆風起飛”式的策略，以逆向思維形成對新媒體的互補；進路二則屬于“順水推舟”式的策略，直接順應互聯網發展的潮流，對自身進行調整。兩種策略，訴求不同，內在邏輯卻是高度一致的：以互聯網的邏輯和機理來對自我進行調整，從而更好地融入新的傳媒生態并實現自身的價值。

（一）進路一：精致的內容生產標準

紙質媒體的內容生產標準不能降低，反而應該進一步提高，從而與自媒體在內容質量方面形成區隔，打造自己的核心競爭力。在傳媒領域中，紙質媒體憑借內容生產水平的領先，可以扮演傳媒領域的內容標桿，成為設置整個傳媒領域其他媒介議程的核心媒體。

同時，從內容類別來看，紙質媒體可以將自身定位為學習型媒體，為整個社會或特定人群提供需要共知的知識或專業性的前沿知識。日本報業受到新媒體影響較小，其原因之一在于“日本的報紙比起別的國家內容上更接近于深思熟慮的書籍知識”，“日本國民從小培養起的閱讀報紙的習慣”[1]。目前，我國雖然沒有這方面的受眾基礎，但完全可以慢慢培養，而互聯網的發展在一定程度上為紙質媒體的這一定位提供了可能。社交媒體等新媒體，傳遞更多的是碎片化的日常生活信息、新聞消息，缺少知識性信息和專業類信息，信息在形式上也缺乏整合，缺少系統性和針對不同群體的層級差異。依照媒介環境學派的觀點，這些新媒體的媒介形式本身就排除了其傳播知識性、學術類信息的可能，并在降低知識和學術門檻的同時拉低它們自身的品位。在互聯網時代，科技發展、知識更新的速度都在呈指數級增長，終身學習變成了生活的必需，紙質媒體可以扮演學習型媒體的角色，與新媒體進行互補，使互聯網時代的受眾在社交、溝通的同時，獲得用于系統學習和知識更新的“教材”和讀物。

（二）進路二：開放的內容分享模式

如前所言，用戶對“Afternet”呈現的信息，將采用不假思索的、高效率的使用方式。但是在利益保障方面，傳媒領域也應借鑒電力系統的做法——各主體之間利益分配合理，權益保障有效。

因此，互聯網上內容的轉載、復制，需要建立“前臺隨意取用，后臺權責清晰”的機制。依靠“復制粘貼”方式、“鏈接搜索”方式或其他方式對原創內容的獲取，都應受到有效管理，原創內容和創作主體應得到有效保護，傳播過程中的整理、甄別工作的價值也應予以肯定。傳媒領域的各主體將以產權明晰為基礎來實現彼此的密切關聯和資源開放共享。

從傳媒業整體和紙質媒體發展的角度來看，版權等制度方面的保障，可以作為有效合理的壁壘，促使傳媒領域良性發展，保證紙質媒體在新的傳媒領域中的地位。這是對紙質媒體的保護，是對內容質量的保證，也有助于紙質媒體通過內容方面的優勢而鞏固在傳媒領域的地位。

同時，這一做法也是對新媒體的保護。內容的壁壘，看似增加了新媒體運營的成本，束縛了新媒體自由傳播信息的行為，其實是將新媒體引入了規范運營的軌道，使新媒體的地位合法化，彰顯其主流媒體的地位和實際的媒體屬性。新媒體范疇中的各類新媒體形式，都可以借此獲得獨立媒體機構的地位，在傳媒領域中發揮力量。

當然，這一內容分享模式的建立，需要傳媒領域整體的努力和支持。

（三）進路三：對紙質載體形式的堅守和發展

紙質媒體可以把精美性、紀念化作為自身的定位，將自身由“偏向空間”的媒介轉變為“偏向時間”的媒介，如同藝術品、紀念品一般長久留存下來。在古登堡金屬活字印刷術發明之前，手抄的書籍、報刊被視作珍貴的物品，據記載，曾有使節將一本薄薄的手抄書當作珍貴的生日禮物贈送給法國宮廷的一位公主，其價值可見一斑。印刷術發明后，“機械復制時代”的大規模工業化生產降低了書籍和報刊的生產成本，也使書籍和報刊離精美性、紀念化的特點越來越遠。在互聯網時代，大眾傳播的工具更為多樣，而紙質媒體復歸精美性、紀念化定位，便有了返璞歸真的可能性和填補傳媒領域空白的重要性、必要性。紙質媒體可以充分利用媒介自身的優勢，在市場調查的基礎上，對紙質、字體、裝飾、裝訂等諸多方面進行拓展，比如使用宣紙、莎草紙等特殊紙張，運用書法、花體字的字形來印刷，配以精美的手繪插圖和裝飾，采用線裝等方式裝訂等等，從而在一定程度上復歸精美性、紀念化的媒介形式，為自身發展贏得空間。

（四）進路四：放棄主流受眾，把握受眾的主流

主流受眾，更多的是在社會經濟地位、消費能力方面的考量。隨著互聯網的發展，紙質媒體可能會漸漸失去主流受眾。但這并不宣告紙質媒體的沒落，紙質媒體可以重新為自己定位，在明確自己的目標受眾群體后，采用相關傳播策略來爭取目標受眾群體中的主流——受眾的主流。具體的定位與做法，或許可以參考以下兩點：

1.紙質媒體可以將老年群體作為目標受眾

對于老年群體而言，傳統媒體是其成長期使用的主要媒介。因而，相對其他人群而言，老年群體對傳統媒體的偏好更強。即使是已經成為“互聯網移民”的老年人群，在很大程度上仍對傳統媒體的內容質量、公信力等方面的評價更高。同時，我國老年人口的基數之大使傳統媒體以老年群體為目標受眾的小眾化策略具有可行性。據第六次全國人口普查數據，以2010年11月1日零時為標準時點，全國總人口為1339724852人，60歲及以上人口占13.26%，比2000年人口普查上升2.93個百分點，其中65歲及以上人口占8.87%，比2000年人口普查上升1.91個百分點。[2]從上述數據可以看出，我國60歲以上的老年人口超過2355萬人（四舍五入為23556060），而且在我國總人口中所占的比例正逐年增加。因此，傳統媒體可以采取一系列適合老年受眾的傳播策略來爭取這部分受眾。[3]

2.紙質媒體可以成為社群媒體，為企業、社區等社群服務，為企業文化、社區文化的傳播提供“儀式感”和“存在感”

對于企業、社區等社群媒體而言，其主要的訴求之一就是增強內部凝聚力、感召力，使成員真正融入組織或群體之中，在心理上對其形成歸屬感，進而產生忠誠度。紙質媒體在載體形式上的優勢，使得紙質媒體可以在傳播企業文化、社區文化的過程中，讓受眾擁有可觸可及的親切感，進而使企業文化、社區文化的傳播呈現出更強的“儀式感”和“存在感”，從而更好地傳播企業文化和社區文化，為共同體的建立提供較為有力的支持。在這一過程中，紙質媒體還可以充分拓展自己在載體形式上的優勢，使用特殊紙張、制作成特殊的形狀，從而獲得更好的傳播效果。比如，梅賽德斯-奔馳公司的內部刊物就可以制作成新款車型的形狀，并對刊物的頁面、翻閱方式進行巧妙設計，既充分展示企業文化、企業精神，也讓整個傳播過程更為有趣、效果更好。

 

三、結語

 

互聯網的發展和向“后（厚）網”（“Afternet”）的過渡，給包括紙質媒體在內的傳統媒體和目前如日中天的新媒體都帶來了又一輪新的沖擊和挑戰。從另外一個角度看，互聯網向“后（厚）網”（“Afternet”）的轉型迭代也為整個傳媒領域帶來無限的機遇，使傳媒業的未來充滿具有豐富想象力的無限可能性。在這樣的傳媒發展的歷史時刻，關心紙質媒體發展的學人和傳媒從業者需要像康德一般——仰望燦爛星空，把握互聯網和整個傳媒領域的發展邏輯，尋求其中的規律和秩序，實現傳統媒體在新常態下的功能迭代、升級和價值重塑。

參考文獻：

[1]趙云澤.傳統型媒體衰落的結構性原因[J].新聞記者，2014（11）.

[2]中華人民共和國國家統計局官方網站發布的數據[EB/OL].[2011-04-28].http://www.stats.gov.cn/ztjc/zdtjgz/zgrkpc/dlcrkpc/dcrkpcyw/201104/t20110428_69407.htm

[3]翟旭瑾.媒體如何利用老齡化社會提供的發展空間[J].內蒙古統戰理論研究，2013（2）.

（喻國明為中國人民大學新聞學院教授、長江學者、中國人民大學新聞與社會發展研究中心主任，中國傳媒經濟與管理學會會長；翟旭瑾為中國人民大學新聞學院2014級碩士生）

編校：王　謙　

第36-40頁

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

網絡公共話題對國民人格的影響分析

□趙智敏〓楊小花

【摘要】伴隨著信息技術的發展，基于網絡平臺而形成的各種社交工具，使得越來越多的公眾可以針對一些話題或事件進行充分的討論，進而發展成為網絡公共話題。通過對當下國民人格特點的深入分析，探討了社會主義核心價值觀與國民人格塑造的關系，在此基礎上，剖析網絡公共話題對國民人格所產生的消極和積極影響以及影響的模式。在以上論述的基礎上，提出了如何進行有效的網絡公共話題的設置和引導，進而為社會主義核心價值觀的構建提供一些思路。

【關鍵詞】網絡公共話題；社會主義核心價值觀；社會溝通；國民人格

 

中國正處在傳統文化復興的進程中，國民人格的現狀決定了傳統文化傳播的方式和路徑。眾所周知，互聯網已經徹底改變了人們的生活方式、工作方式甚至思維方式。從公眾的表達訴求來講，網絡所帶來的便捷和效率得到了極度擴張。同時，在現實中，網絡所帶來的表達訴求的變化使得公眾對于現實認知的水平和介入現實變化的欲望也在發生變化，試圖借著變化了的媒體環境來維護自身的權益、監督公共權力的運行正在成為眾多民眾的心理期待以至于現實行動。眾所周知，在一些波及面較大的公共話題的呈現中，國民性格中的“暴民”傾向和影響顯露無疑。本文就網絡公共話題與國民人格之間的關系加以探討，強調國民人格在網絡時代的問題實際上影響著整個社會管理的秩序和社會文明進步的尺度，進而制約著社會核心價值觀的構建。

 

一、國民人格的現狀分析

 

中國正處在傳統文化復興的進程中，這一重啟的過程也是對國民人格進行傳統回歸的塑造過程。之所以要回歸傳統，是因為國民人格的現狀確實存在諸多值得思考的問題。

人格是指一個人與社會環境相互作用表現出的一種獨特的行為模式、思想模式和情緒反應的特征，也是一個人區別于他人的特征之一。在心理學中，還經常運用“個性”一詞來表達人格的概念。我國的《大百科全書·心理學卷》中就有人格即個性的提法。在心理學中，人格是探討個體與個體差異的領域。筆者以為，國民人格是一個國家、地區或民族從個體人格中抽離出來的共性的東西。

辜鴻銘先生在其所著的《中國人的精神》中提出，“為了評估一個文明的價值，我們應該探求的問題是人性類型”[1]。辜鴻銘先生結合中華文明的特點，對中國人的性格特征加以總結，認為，“實際上，為了理解真正的中國人和中國文明，你必須具備精深、博大和淳樸的特性。因為中國人的性格和中國文明的三個特征就是：精深、博大和淳樸”[2]，這句話是對中國傳統國民人格的具體表達。

國民人格是一個國家的公民所普遍具有的性格特征與精神品格。[3]它具有相對的穩定性，但同時，由于所處時代背景的不同，各個時期的國民人格的表現是有所偏向的，影響國民人格的因素有很多，因此不同時期的國民人格在歷史傳承的穩定性基礎上還會呈現出不同的現實特點。

每一個時期國民人格的傾向，都與當時的社會文化背景相關聯，以2014年2月央視“東莞掃黃”的相關報道為例，此報道遭到各輿論場的強烈圍攻，甚至于出現了受眾對央視報道的反向解讀，最后出現了這樣的景觀：網絡輿論對東莞的力挺，完全與央視的輿論風向背道而馳。無獨有偶，在各種公共事件、社會現象的報道中，也總會遭到受眾不同形式的劇烈吐槽。究其原因，這與國民人格的現實特征不無關系，下面對我國國民人格的現狀進行分析。

（一）個人中心主義傾向嚴重

網絡時代，每個人的手里都有一個傳播的工具，隨時傳播信息、表達意見。但是筆者發現，社會成員的個體通過手里掌握的媒體關注更多的是自身利益損害、社會管理者的貪腐等社會負面信息，由此出現這樣的情形：民眾反對推遲退休制度，指責社會壓榨我們的勞動力，卻沒有想過在自己可以力所能及的時期為社會多做一些貢獻；大家抗議官員貪污腐化，但更多的出發點是出于體制外人士的羨慕嫉妒恨……所以可以這樣說，無論央視的“掃黃打黑”在信息獲取、傳播方式上存在著何種問題，公眾力挺東莞的行為都是個人主義和非理性思維傾向的表現。

（二）權利主體意識的蘇醒

網絡時代，新媒體給了公眾行使監督權的便利，讓一些違法違紀事件無處遁形。國人的權利主體意識在一次次的網絡公共事件中得到加強，他們開始關注自身權益的得失，環境污染、公共安全、私人財產、官員腐敗這些問題成為網絡熱詞。有學者認為，“當前，中國的文化建設與政治運行都在進入一個新階段，那就是文明自覺。經過百余年奮斗，到中國現代大轉型的收官階段，中國人亦不得不如此”[3]。十八大以來，一大批高官的落馬也與網絡輿論監督密不可分，這有利于監督權力機構，加強社會溝通。

不可小視的是，民眾如果過分地關注權利，卻沒有建立對等的義務意識，必然又會走向另一個極端：社會的失衡、人格的不健全，最終影響社會的穩定。有學者作出這樣的論斷，“中國流行的所有重要意識形態都是外來的，他們用外來的意識形態審查中國的一切，信仰、價值、知識、習俗、社會結構、經濟形態等等。他們毫不猶豫地操起意識形態的手術刀切割中國，從根本上改造中國”[4]。當前，中國不同理念的信奉者，無論是對待中國傳統文化抑或是中國的制度，都秉持激進主義立場，大家總是講具體問題具體分析，但在實踐中卻想用一把鑰匙打開所有的鎖，如此狀況，只能讓權利主體意識正在蘇醒中的人們的心理期待陷入另一個怪圈。

（三）雙重的人格傾向

人是復雜的生物體，因為有意識所以可以控制自己的言行舉止。日本學者中野牧在《現代人的信息行為》一書中用“容器人”來描述伴隨著電視媒體成長的一代人的行為特點。然而伴隨著網絡媒介環境成長起來的現代人，又出現了另外一種傾向，就是雙重人格的外化，網絡之外的交流溝通可能是容器外壁的碰撞，而在網絡上則是彰顯容器的內部空間，也可能通過網絡媒體塑造新的形象。以任志強為例，他被民眾戲稱為“任大炮”，在微博上卻成了受追捧的“鄰家大叔”，也許這種轉型只有網絡媒體才可以辦到，但真的是任志強變了嗎？只能說這是他的另一面而已。

《中國人的精神》

 

（四）精神亢奮卻情感麻木

不斷變化的潮流風向、層出不窮的公共安全問題、天災人禍等，我們活在嘈雜之中卻無法抗拒信息的侵襲。加之，近年來網絡媒體為輿論監督提供了便利的渠道，每當有觸及個人生活領域的信息出現，人們就變得精神抖擻，隨時準備展現網絡的力量，推動事件發展的進程。這也正是我們缺乏社會安全感的表現，每個人的腦袋里都充滿了假想敵，將外在的環境作為不安全的根本原因，而忽略了作為個體的自我的信念和行動對于周圍環境的負面作用力。

當社會的發展進程超出了人們所珍視的價值調適自身的能力，民眾舊的感覺與思維方式已經式微，而新的開端卻缺乏明確的道德平衡。普通人感到適應不了如此突然面對的更廣泛的世界；他們不能理解自己所置身的時代對自身的生活意味著什么；為了維護自我，努力使自己仍是完全獨立的個人，他們在道德上變得麻木，這些有什么值得奇怪的？他們開始為一種滑入陷阱的感覺所籠罩，這又有什么值得奇怪的？[5]

個人主義的過度張揚、權利主體意識的蘇醒、雙重人格傾向的顯現以及公眾中普遍存在的情感麻木下的精神亢奮，正是當下國民人格的顯著特征。

 

二、國民人格與社會主義核心價值觀

 

1931年，《文化建設》中的《中國本位的文化建設宣言》，要求恢復中國文化的特征，進行本位文化的建設。其中指出：中國政治形態，社會的組織和思想的內容與形式，已經失去它的特征。由這沒有特征的政治、社會和思想所化育的人民，也漸漸的不能算是中國人。[6]該文定出的目標是：中國既要有自我認識，也要有世界眼光，既要有不閉關自守的度量，也要有不盲目模仿的決心。什么是真正的中國人？現在我們看到，真正的中國人是這樣一個人，他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。[7]

改革開放以來，各種文化的輸入，使國人的思想發生了很大的變化，西方的某些思想確實對我國的社會建設大有裨益，但是一個國家的發展最終取決于本民族的文化傳統。國民人格反映一個國家的文化現狀，而一個國家的文化價值體系建設，卻決定了這個國家國民人格的變化。正因為如此，2012年11月，黨的十八大報告第一次從國家、社會、個人三個層面提出“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀。其中國家和社會層面，是管理者要努力的社會建設目標；個人層面，即“愛國、敬業、誠信、友善”則是社會對每一個個體提出的具體人格要求，也是健全國民人格的要求，如果加以落實，必定對于國民人格的完善產生巨大的推動力。

當前社會，民眾整體的道德水平滑坡嚴重，總會聽到這樣的感慨：國人沒有信仰，因此才無所畏懼，自然就道德淪喪，不講禮義廉恥。社會主義核心價值觀的提出恰恰為解決這些問題提供了方向，它將國家對國民人格的要求與社會發展的要求綜合起來，并加以具體化，這就為公民的具體行為提供了統一的參照。中國是向來注重個人修養和品行的國家，西方文化的入侵在強大的歷史文化傳統面前是不可以攻破的，社會主義核心價值觀的提出，對于國民人格的重塑具有重要的指導意義。

愛國、敬業、誠信、友善都是對國民人格最基本的要求，但也是最高的要求，因為一個人的愛國、敬業、誠信、友善不能作為國民人格的特征，只有全社會公民普遍具備這些素養才能稱之為國民人格。

如果說國民人格是自然客觀形成的，那么社會的核心價值觀則是社會管理者對于國民道德品格的主觀要求。人的本質屬性是社會性，因此國民人格與社會的核心價值觀是密不可分的。故而，國民人格應至少不違背社會的核心價值觀，或社會核心價值觀的設定不應偏離國民人格的實際，這樣一個社會的核心價值觀才有可能被執行，社會的發展運行才能和諧。對新時期國民人格的討論，有利于社會主義核心價值觀的確立。

 

三、網絡公共話題的形成與特征

 

網絡公共話題是在不同人群對同一議題的共同關注、討論中形成的，是各種力量匯集的結果。網絡公共話題的參與，改變了個人的漠然狀態，為人們提供了一種認知，從而理解自身所處外部世界的機會，更好地處理個人與社會的關系。

一般來講，網絡公共話題的形成主要有兩種方式，第一種是自發形成。這種形成方式并非指其自生自滅，而是側重其話題形成的偶然性，諸如由“孫志剛事件”引發的社會對收容遣送制度的大討論就屬于此類別。

第二種方式是主導人推動，又可以稱作意見領袖的倡導。這種方式指的是話題最初是由某人或某群體倡導、呼吁引起注意，從而得到廣泛關注，發展成為公共話題。主導人必須是具有一定的社會影響力或者是有條件影響他人的人。如“微博打拐事件”就屬于此種類別?！拔⒉┐蚬帐录逼鹩?/span>2011年春節期間中國社科院學者于建嶸教授所發的“隨手拍照解救乞討兒童”微博，該微博經熱心網友不斷轉發，形成強大的輿論傳播力量，并吸引了傳統媒體的跟進與關注。一時間，微博與“打拐”分別成為春節期間的重要關鍵詞。

以上兩種方式是網絡公共話題存在的主要形式，其形成的原因復雜，只能說其中一種原因占主導因素，而且一個公共話題的形成，也不可能是純粹的自發或者人為因素。

本文根據網絡公共話題的內容將其大體分為四類，一是公共安全問題，例如如何處理地方經濟創收與保護環境的“PX事件”；由于遭受不公正待遇而向社會報復的一系列傷人事件；以及校車頻出事故引發人們對校車質量的質疑等類問題。二是社會教育問題，如因校長帶女學生開房引發公憤，葉海燕的“校長開房找我，放過小學生”的舉牌照片引發眾多網友紛紛仿效；復旦大學研究生遭室友投毒死亡事件等。三是司法公正問題，如被誤判坐牢的事件頻現引發人們對司法公正的討論。四是道德監督問題，如引發全國國民道德大討論的“小悅悅事件”；做好事卻成被告的南京“彭宇案”等。

公共話題由于其公共性，即使可以做出分類但是又都具有其相通的地方，例如校車安全事件既可以歸類為公共安全問題，也與社會教育有重合，分類是為了方便我們對不同類型的公共話題進行研究，并不具有限制性。

網絡公共話題與非網絡公共話題有共通之處，其共通之處有三，一是內容具有公共性或公益性。只有具備了這樣的性質，一個事件或話題才能夠為公眾、網民所討論，這樣的議題多具有接近性和重要性，迅速把相關人群聚集起來，經過人際傳播、群體傳播、大眾傳播的共同作用，使得參與的公眾不斷增多，影響的范圍不斷擴大，最后引起社會的廣泛關注，演變成為社會公共話題。

二是傳播速度比一般話題要快。公共話題的傳播速度快是由公共話題與公眾的接近性以及問題的重要性決定的，與受眾的相關性越高的話題，傳播速度越快，反之亦然。

三是影響范圍較廣。公共話題與街傳巷議的話題不同，就是涉及利益群體多，話題嚴肅，具有延展性以及高度的關注性。

網絡公共話題與非網絡公共話題也大致有三個不同之處，一是參與主體和影響在時空范圍的擴大。例如關于公共事件的微博，一旦達到轉發次數超過1萬或評論數超過3000的臨界閾值，就可能會從微博場域“溢出”到社會話語場域，從網絡影響到現實。

二是談論內容的外延更寬泛，自由度增加。雖然近年來網絡實名制呼聲日上，政府對網絡的管控也在不斷地完善，但是網絡相比現實仍然要自由得多，因此針對某一問題談論起來心理束縛較小，大家可以暢所欲言，思想激烈地碰撞。以微博為例，有人把微博比作英國倫敦海德公園的演講者之角。

三是傳播速度的n次方遞增，傳播渠道的多元化。網絡的傳播具有高度的交互性，它的傳播堪稱病毒式傳播。而近年來各種網絡社交媒體使傳播渠道泛濫，如論壇、博客、微博、微信等，網絡平臺為觀念、思想、信息的傳播提供了多元化的傳播渠道，一直有學者稱中國的信息傳播渠道是過剩的，缺的是內容而不是媒介。網絡公共話題借助互聯網的各種傳播渠道之后，如魚得水，這也是網絡公共話題影響之大的原因所在。

 

四、網絡公共話題對國民人格的作用機制及影響模式

 

國民人格是一個國家的公民所普遍具有的性格特征與精神品格。[8]國民人格反映了人的整體性格特征和精神面貌，包括道德品質、認知品質、意志品質、情感品質等幾個基本構成要素。而一個國家或地區的歷史文化傳統、社會政治制度、經濟發展、科技進步都會對國民人格產生深遠的影響。以下是網絡公共話題對國民人格的負面影響和積極影響的具體分析。

（一）網絡公共話題對國民人格的負面影響

1.滋生“批判性公民”，社會負面情緒濃重。根據政治學的“批判性公民”理論，隨著一個國家經濟社會發展，民眾權利和尊嚴意識提高，他們會變得越來越饒舌。這些饒舌民眾的基本特點是：大驚小怪、小題大做、不依不饒，一哭二鬧三上吊。任何一個小的問題在某些人有意或無意的引導下，都可能會產生蝴蝶效應，給政府的管理以及社會的穩定帶來負面影響。

這里不是指責“批判性公民”存在的合理性，但任何事物超出一定的度，都會發生質的變化。對于政府和社會的過分挑剔，會造成社會負面情緒的集聚，因為批判性公民看到的都是管理者的錯誤、自身權益的損失，故經常會忽略問題出現的復雜原因和現實的多變性。

2.利用網絡公共話題謀取暴利的可能。網絡公共話題的產生和發展過程，與群體傳播中的集群行為類似，都是一群不相識的人基于共同的話題聚集在一起，發表意見或采取共同的行動。但是不乏不法之士利用網絡公共話題的規律，造謠誹謗，并從中謀取私利。以“秦火火事件”為例，2013年8月秦火火因涉嫌尋釁滋事罪和非法經營罪被北京警方刑事拘留，秦火火所在的爾瑪公司主要從事網絡推手、網絡營銷等業務，通過微博、貼吧、論壇等網絡平臺，組織策劃并制造傳播謠言、蓄意炒作網絡事件、惡意詆毀公眾人物，以此達到公司謀利之目的，秦火火承認，經他制造并傳播的謠言多達3000余條，其中包括對公眾人物的詆毀、誹謗，甚至將矛頭指向了雷鋒，嚴重污染了網絡環境，干擾了人們正常的信息接收行為。

3.民眾的自我膨脹高漲不利于社會整合。一系列網絡監督事件快速解決所帶來的民眾心理快感，也不排除會讓一部分人高估了網民或者自身的力量，這種自我膨脹不利于國民人格的健全發展，也影響正常的社會秩序。以夏俊峰案為例，夏俊峰被執行死刑之后，許多網民不能接受這樣的判決結果，除了對他同情之外，不排除“事與愿違”的心理落差，他們認為無論是網絡層面，還是傳統媒體對夏俊峰的關注，眾多民眾對夏俊峰的同情，至少會幫助他免予死刑。這種主觀的判斷敗給了現實，何嘗不是我們法制進步的一種表現！如果司法部門的判決要看媒體的臉色，難道不是有違法治精神嗎？

4.網絡“暴力”不利于互聯網的可持續發展。網絡一方面成為輿論監督和自由的平臺；另一方面因為網絡傳播很難控制信源以及信息的流速、流向，信息的真實性一般人難以求證，無心的轉發和評論都會對當事人產生不良的影響，尤其是涉及重大事件，其負面影響更是無法挽回的。2008年的王帥案，上海青年王帥發帖曝光老家河南靈寶非法征地，河南靈寶警方迅速認定遠在上海的發帖者，并跨省抓捕，將數千里外的王帥“捉拿歸案”。雖然結果王帥獲得了賠償，地也沒有被征收，但是原本用來招商引資的地停止征用，其實無論是果農還是開發商最終都是利益受損者。網絡輿論監督有時候帶有“暴力”性，盡管事情可能會迅速解決，但事實是兩敗俱傷。

（二）網絡公共話題對國民人格的積極影響

1.健全人權觀念，養成公民溝通意識，改善與社會管理者的關系。科學的人權定義是：人人都可以享受，而且不會引起沖突的權利。[9]人權改變了人類文明的進程，人權觀點的確立，在社會進步中起到了非常重要的作用，人權還是市場制度的基礎。人類是社會財富的創造者，人權是社會秩序穩定發展的基本保障。網絡公共話題本質上屬于公民通過網絡平臺實現輿論監督、維護社會正義的一種形式，是公民權利主體意識增強的表現。公民通過網絡社交新媒體，積極參與公共話題的討論，從而代替單純的上情下達式服從，使人們逐漸養成通過各種渠道表達自己利益訴求的習慣，形成獨立的個性人格，最終有利于重塑國人核心價值觀、健全國民人格。

網絡公共話題影響的國民人格并不只限于草根，它包括社會的各個階層。公民積極參政議政，決策層重視民意，在決策中加以考量，增強管理者和民眾的溝通，從而改善民眾和管理者的關系，使民主集中制中的民主進一步體現出來。例如2011年個人所得稅費用扣除標準的調整就充分體現了國民的參與意識，2011年4月20日，第十一屆全國人大常委會第二十次會議審議《中華人民共和國個人所得稅法修正案（草案）》，會議沒有按原定計劃對《草案》進行表決。4月25日，全國人大公布《草案》全文，并向社會公開征集意見。專家、媒體、公眾紛紛發表看法，僅半月時間就收到意見接近20萬條，創全國人大立法網上征求意見數紀錄。2011年6月中旬，調查顯示，48%的網民要求修改個人所得稅費用扣除標準。2011年7月初，國家稅務總局稅收科學研究所所長、研究員劉佐對個人所得稅費用扣除標準相關問題進行了解答。

信息時代，信息成為與能源同等重要甚至比其更為重要的資源，然而對于信息的解讀運用不當，對社會和民眾心理造成的負面影響不可低估。這就是說，信息時代，我們所需要的不只是信息資訊，而是高品質的解讀信息。

2.激發人們的愛與善良，提高民間的自治能力。網絡公共話題是民眾發起網絡輿論監督的一種載體。公民的參與意識越強，社會管理的漏洞就越小。網絡公共話題也并不都是與自身利益密切相關的問題，鄧飛在新浪微博發起“免費午餐”公益活動的成功運轉，宜黃拆遷姐妹在廁所發微博求助的成功，都證明了人們參與公共話題，更多的是出于愛而非功利。

網絡的真正力量在于發動了網絡之外的力量，網絡公共話題的力量也在于改變了每一個參與者。任何事物都有兩面性，例如有人認為，新浪微博一個總數不超過250人的大V群體，已經成為網絡熱點事件消息傳播的核心軸，而以大V為代表的網絡話語權的重新分配，很快就顯現出硬幣的另一面，最為顯著的則是政府部門對大V的管控。

人們把2013年8月比作大V的冬天，而互聯網流量檢測機構Alexa的數據表明，2011年新浪微博增速就已趨緩。但這并不代表網絡場域的削弱，政府對大V的管控，對謠言的打擊，根本上是為了凈化網絡環境，促進互聯網的健康發展。這期間也許伴隨有弊端，但是我們應該抱著這樣一種心態：在限定的空間里爭取權利，也是可以有所作為的。更何況對網絡空間的限定談何容易？

針對網絡公共話題對國民人格的影響，筆者做了一份簡單的問卷調查，隨機抽取60個樣本（以青年為主，大學生、研究生、參加工作者各占一定比例），問卷顯示，75%的人表示會關注網絡公共話題，60%的人表示參與過網絡公共話題的討論，70%的人認為網絡公共話題使自己更加關注自身的權益，65%的人同意網絡公共話題提高了自己的網絡生活質量，但是只有22%的人會主動參與與自身無關的網絡公共話題。由此可知，伴隨著網絡技術成長起來的一代，也是當前網民主要的構成部分，他們比較關心與自身利益更加相關的網絡公共話題，也認識到網絡公共話題的積極作用，但是對于與自身接近性較小的公共話題，關注度較低。這種狀況會隨著網絡公共話題討論機制的發展而變化，這也是事物發展的必然階段。

3.整合各種網絡話題，改變民眾的漠然狀態。各種信息傳播渠道和信息發布平臺，在方便人們獲取信息的同時，也使得信息甚至成為一種災難，人們的注意力在紛繁復雜的信息面前眼花繚亂，導致社會不安全感增加，注意力難以集中，而網絡公共話題則通過網絡自身的過濾機制，一些重要的有價值的話題顯現出來，話題參與者有意或無意地參與信息的把關，進行有效的信息接收和反饋，而不是牢騷、吐槽，然后歸于平靜。在這個過程中，公眾自己充當了話題的把關人，由他們決定什么樣的話題能夠廣而論之，什么樣的話題漸漸趨弱。

市場心態侵入了社會生活的諸多領域，它在削弱需要特別保護的價值。變遷速度、自由選擇與表達正在擴展的要求，侵蝕著父母的權威和普遍接受的傳統權威。[10]這樣一個時代，人們的價值觀會不斷受到外來的沖擊，也因此，我們比以前更需要高水準的集體意志、力量、紀律和智力。[11]網絡公共話題，重新把人們團結起來，為了某一件事、某一個群體甚至某一個人的利益共同努力。

4.提高公民的網絡生活質量和身心健康水平。網絡公共話題的討論，改善了公民對網絡的利用方式。通過參與討論公共話題，對事態的發生發展不再是漠然狀態，盡管初期可能充斥著沖動、憤怒，但網民態度總是趨于更加冷靜，觀點更加全面，網絡成為一種探索、溝通、解決問題的通道：不同的人提出自己的見解，各種想法在網絡場域不斷地碰撞，過濾出成熟的、可行的觀點。這樣的良性循環，既提高了網民的網絡生活質量，又有利于公共事件真正解決。

以微博場域圍繞夏俊峰執行死刑事件展開的討論為例，公眾對待夏俊峰事件，主要包含以下三種態度：一是夏俊峰被執行死刑，是國家法定程序給出的結果，盡管夏俊峰一家承擔了極大的痛苦，但是社會上的一些人不應當過度消費這一家人的痛苦，激化社會矛盾；二是認為夏俊峰被判處死刑是司法不公正的體現，憤慨中國沒有法制；三是一些人對夏俊峰被判處死刑的“野史般”講述，可信性不高。雖然各種觀點所用的言辭有出入，但立足點大概逃不出這三種，而且這三種態度不分伯仲，并不是一邊倒地絕對地支持夏俊峰，更多的是批判性地看待問題，有的人甚至從體制的源頭說起，這也展現了話題參與者素養的提高。

網絡公共話題的影響力主要是通過網絡場域溢出到社會話語場域影響現實的。微博上有句很流行的話：你的粉絲超過一萬，你就是本雜志；超過十萬，你就是一份都市報；超過一百萬，你就是一份全國性報紙；超過一千萬，你就是電視臺，超過一億，你就是CCTV了。所以雖然網絡公共話題始于網絡、活躍于網絡，但是當參與討論的人數超過了一定的臨界點也就跨越了網絡與現實的界限。

網絡公共話題對現實的影響模式應該是：觸發性事件——引起傳統媒體或自媒體的注意——網絡形成輿論場——網民力量聚集膨脹（意見領袖領導）——話題轉到社會話語場域——倒逼決策層——事情解決或未解決——再次引發討論或歸于沉寂。

 

五、結論

 

賴特·米爾斯認為，論題（在此特指網絡公共話題）涉及的事情超越了個人的局部環境和內心世界。它們涉及許多處于類似處境的組織，這些組織進入到作為整體的歷史社會的各種制度中；它們涉及不同的環境重合并相互滲透（以形成更宏觀的社會和歷史生活的結構）的方式。論題是件公共事務：公眾感到他們所珍視的某種價值受到了威脅。關于什么價值真正受珍視，什么東西真正威脅到它，人們常常會有爭論。這個爭論往往沒有焦點，論題的本質在于它不能根據普通人切近的、日常的生活環境加以很好的定義，事實上，一個論題往往包含了制度安排中的某個危機。[12]

由此可見，網絡公共話題是對當前的社會政治、經濟、文化的反映，與作為個體出生時的生物學天性、與其社會環境及自然環境之間相互作用結果的人格之間，也是一種相互作用的關系。國民人格推動網絡公共話題的發生發展，網絡公共話題反過來影響國民人格的塑造，社會主義核心價值觀指導糾正國民人格的發展變化，三者的關系實則反映社會環境、國家管理與國民人格之間的相關性；網絡公共話題作為網絡領域的小縮影，對國民性格的影響亦是網絡技術、網絡媒體對國民性格影響的體現，本文討論的關于網絡公共話題對國民人格的影響，鑒于時空的局限，還只是一瞥，有待時間的檢驗。網絡公共話題對國民人格的影響是綜合性的，國民素質的高低會影響話題的討論走向，同時話題的討論也會反作用于國民素質的變化。

(本文為2014年度鄭州大學研究生教育科研專項支持基金項目“融合新媒體時代記者角色的再檢視”階段性研究成果)

參考文獻：

[1]辜鴻銘.中國人的精神[M].西安：陜西師范大學出版社，2006.

[2]辜鴻銘.中國人的精神[M].西安：陜西師范大學出版社，2006.

[3]張傳能.國民人格與和諧社會[J].理論學習與探索，2008（3）.

[4]http://www.21ccom.net/articles/sxwh/shsc/article_20140305101704.html.

[5]C·賴特·米爾斯.社會學的想象力[M].北京:生活·讀書·新知三聯書店，2005.

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[10]菲利普·塞爾茲尼克.社群主義的說服力[M].上海：上海人民出版社，2009.

[11]菲利普·塞爾茲尼克.社群主義的說服力[M].上海：上海人民出版社，2009.

[12]C·賴特·米爾斯.社會學的想象力[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2005.

（趙智敏為鄭州大學新聞與傳播學院副教授；楊小花為鄭州大學新聞與傳播學院新聞學碩士生）

編校：鄭　艷　

第45-50頁