[摘要] 學習者的求學初心和用心程度，決定其進步抑或落后，創新抑或保守。在筆者看來，“不日新者必日退”包含兩層含義。
2013年8月19日，在全國宣傳思想工作會議上的重要講話中，習近平總書記引用《二程集》中的“不日新者必日退”，指出宣傳思想工作“比以往任何時候都更加需要創新”。
《二程集》的“二程”，即程顥、程頤兄弟。二程兄弟長期在洛陽講學，開創“洛學”一派，是宋代理學思想的奠基者之一。《二程集》是程顥、程頤全部著作的匯集，其中“遺書”是弟子們記下的二程語錄，后由朱熹加以綜合編定。《二程集·河南程氏遺書卷第二十五》載程頤語道：“君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。”程頤認為，君子學習一定要日新，日新就是每一天都要有進步。君子學習做不到日新，就是用心不夠，有私心、懶惰之心。學習不用心、不精純，必然退步。
何以不學習便退步？關鍵在于私欲的摻入，導致學習的中斷。清人張伯行釋道：“若不日新，便是心有間斷，私欲相乘，非昏則倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不進而不退者。”這里，揭示了“不日新者必日退”的深層含義：即學習者的求學初心和用心程度，決定其進步抑或落后，創新抑或保守。在筆者看來，“不日新者必日退”包含兩層含義。
其一，用心思進，無我無私，“惟精惟一”。《大學》言天下大道學問與用心求道的關系，“明德”“親民”“至善”是大道學問，須以“正心誠意”“致知格物”的初心和用心程度去做學用實踐。朱熹曰：“實其心之所發，欲其一于善而無自欺也。”。這里，正心誠意是做天下大道學問的立場和出發點。做天下大道學問是做“無我”之學，不以私心私利求學問道、謀個人利益。陸九淵道：“人須是閑時大綱思量：宇宙之間，如此廣闊，吾身立于其中，須大做一個人。”這里把一個個體的“我”和私心去掉，立身于國家、社會、宇宙當中，以無我無私之心，謀求天下大道。這個大道，是真正的為民為天下的學問大道，也是為民、為天下的用心、立場和態度。求學立本、用心、無我無私，以此立意做學問修養，才可能日省和日新，才可能真正在道德學問上下功夫，成就為民、為天下的事業。
其二，從心出發，學用一體，知行合一。程子道：“子曰：學者有所聞，而不著乎心，不見乎行，則其所聞固自他人之言耳，于己何與焉？”程子又道：“凡學之道，正其心，養其性而已。中正而誠，則圣矣。君子之學，必先明諸心，知所養，然后力行以求至，所謂由明而誠也。”這里反映了儒家“為仁由己，而由人乎哉”的學問要義：無我無私，做利民利天下的學用實踐。王陽明道：“圣人教人知行，正是要復那本體。……知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在。”這里陽明先生強調，要以“知行合一”恢復儒家思想的本體要義；其知行合一的內在之源，便是利民利天下的初心、用心程度和立場。站到這個立場上，從此心出發，知與行便是不可分割的整體，彼此互為本體，共為一體，由認識上的創新外化成實踐上的創新。
儒家認為，“為天地立心，為生民立命”，以為民為天下的大義初心關心天下社會、關心民生，思慮現實，尋求解決問題的方法和途徑，是真正的學問之道，也是創新的源泉，才是實現“不日新者必日退”的真正路徑。正如習近平總書記所說的“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，只有心懷天下、心懷國家和人民，才能站到大局立場上，無私忘我，發現客觀真理，并依據客觀環境和客觀條件，做出從實際出發的客觀判斷和正確決斷，從而不斷創新，把事業推向前進。
（作者：唐幗麗，系北京化工大學人文教育研究中心主任、教授）
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