眼下，歐洲杯踢得正酣，精彩的比賽是一場(chǎng)接著一場(chǎng)。在足球場(chǎng)上，有些球員為了贏(yíng)得一個(gè)任意球甚至點(diǎn)球而裝作被對(duì)方侵犯——假摔。在足球場(chǎng)外，假摔的例子也比比皆是。這不，日前有消息稱(chēng)，20多位考古、歷史、神話(huà)、民俗專(zhuān)家考察山西吉縣人祖山后達(dá)成共識(shí)，在人祖山媧皇宮女?huà)z塑像下發(fā)現(xiàn)的“皇帝遺骨”，可能屬于傳說(shuō)中史前“三皇時(shí)代”的“媧皇”遺骨。
此一“共識(shí)”甫出，便遭到網(wǎng)友和專(zhuān)家的集體“拍磚”。有網(wǎng)友驚呼，這簡(jiǎn)直就是又一個(gè)“周老虎”。不過(guò)，是否有老虎我們還可以論證，還能把造假者抓起來(lái)判個(gè)刑。至于這女?huà)z遺骨還真是不好考證。此舉足夠“聰明”！
據(jù)媒體報(bào)道，有這樣聰明頭腦的，可能是一家旅游公司，他們不僅全程參與了考古工作，還準(zhǔn)備參與建造一個(gè)文化旅游景區(qū)和“尋根拜祖圣地”。據(jù)說(shuō)按照規(guī)劃中的祭祖廣場(chǎng)、史前人類(lèi)博物館等景點(diǎn)已在籌建之中，看來(lái)，萬(wàn)事俱備只欠“遺骨”了。
這樣“聰明”的例子在旅游營(yíng)銷(xiāo)中其實(shí)很常見(jiàn)。在旅游界，有一種說(shuō)法很流行——旅游就要無(wú)中生有。這里的“無(wú)中生有”經(jīng)常被演繹成兩種情形。
一種是根本就不存在，睜著兩眼說(shuō)瞎話(huà)。比如，西門(mén)慶故里、孫悟空的花果山。前者不僅不靠譜，而且有辱斯文。照此發(fā)展，真不敢想象是否會(huì)推出個(gè)“訪(fǎng)西門(mén)故里，追官人腳步”的“偷情之旅”之類(lèi)的新鮮玩藝兒。而后者，猴子的老家不僅很多，而且“子子孫孫無(wú)窮匱也”——在某“孫大圣”老家的廣告片中，一群猴子一臉無(wú)辜地左右張望，那模樣應(yīng)該不是在追憶先人，倒是可能在期盼游客到來(lái)。
還有一種，根本無(wú)從考證，眼睛瞪瞎也難辨真?zhèn)巍１热?，我們?nèi)ツ尘包c(diǎn)游覽，導(dǎo)游指著一塊大石頭言之鑿鑿地說(shuō)，這塊石頭乾隆爺曾經(jīng)坐過(guò)。沒(méi)辦法，乾隆可能真進(jìn)過(guò)這個(gè)園子，但是否真坐過(guò)這塊石頭，只有天知道了——你也許不信，但沒(méi)法反駁。
當(dāng)然，“無(wú)中生有”不一定就是錯(cuò)的，關(guān)鍵看你怎么“生”，“生”到什么境界。在這一點(diǎn)上，似乎應(yīng)該向芬蘭人學(xué)習(xí)。
圣誕老人本是西方神話(huà)傳說(shuō)中的一個(gè)人物，成年外國(guó)人都知道他是假的，但這并不妨礙他們?yōu)槠洹罢覍す世铩薄Ｔ?jīng)，冰島人、瑞典人、丹麥人甚至是美國(guó)人為弄清圣誕老人的國(guó)籍而爭(zhēng)論不休。這時(shí)，聰明的芬蘭人沒(méi)有找專(zhuān)家來(lái)尋覓老人和馴鹿的遺骨，而是趕緊建起特色旅游景點(diǎn)——圣誕老人村，修了郵筒、設(shè)了郵編，便于孩子們能給老人寄信，還建了滑雪度假中心和馴鹿公園迎接游客到來(lái)。他們用行動(dòng)證明，要想吸引游客，挖掘“圣誕老人文化”，形成完整的文化旅游體系、完善旅游服務(wù)功能更加重要。因?yàn)樗麄兠靼?，圣誕老人是一個(gè)精神寄托，有沒(méi)有骨頭并不重要。
如果只是找個(gè)寄托，確實(shí)不必太較真兒。在我國(guó)，給神話(huà)人物找個(gè)家，以此作為民族精神寄托地或是展現(xiàn)民族精神的場(chǎng)所，也無(wú)可厚非，比如黃帝陵。其實(shí)，真的沒(méi)必要非得請(qǐng)一群專(zhuān)家，煞有介事地挖墳掘墓。試想，如果西方人想找亞當(dāng)和夏娃的遺骨就有點(diǎn)困難了——按圣經(jīng)所說(shuō)，亞當(dāng)要比夏娃少一根肋骨，但是，這顯然是不科學(xué)的，專(zhuān)家們也不會(huì)同意。（李鵬沖）
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