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　　馬街書(shū)會(huì)位于河南省寶豐縣城南5公里處，是全國(guó)各地說(shuō)唱藝人的“朝拜圣地”。每年農(nóng)歷正月十三，全國(guó)數(shù)千名曲藝藝人負(fù)鼓攜琴匯聚于此，在火神廟旁舉行祭拜師祖和收徒拜師儀式。他們以天作幕，以地為臺(tái)，以曲會(huì)友，亮?xí)①u(mài)書(shū)。京韻大鼓、山東琴書(shū)、三弦書(shū)等40多種曲藝曲種和上千部傳統(tǒng)及現(xiàn)代曲目在這里集中展現(xiàn)。2006年，馬街書(shū)會(huì)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年河南省寶豐縣馬街書(shū)會(huì)被河南省委宣傳部、省文化廳、省文聯(lián)聯(lián)合命名為河南省首批省級(jí)特色文化基地。

　　會(huì)上曲藝種類(lèi)繁多，曲目豐富多彩，有河南墜子、湖北漁鼓、四川清音、山東琴書(shū)、鳳陽(yáng)花鼓、上海平話(huà)、徐州琴書(shū)、三弦書(shū)、大鼓書(shū)、評(píng)書(shū)、亂彈、道情等。這就是綿延700多年而不衰、被稱(chēng)為中國(guó)文化史上一大奇觀的“馬街書(shū)會(huì)”。

　　關(guān)于馬書(shū)街的起源，正史無(wú)載。民間有十多種傳說(shuō)：“廟會(huì)說(shuō)”、“悼師說(shuō)”、“穰災(zāi)說(shuō)”、“歌德說(shuō)”“還愿曉”、“會(huì)藝說(shuō)”、“除惡說(shuō)”、“祭祖說(shuō)”、“祈雨說(shuō)”、”度荒說(shuō)”、“皇恩說(shuō)”等，其中以“悼師說(shuō)”最為通行。據(jù)寶豐縣已故三弦書(shū)老藝人楊連成(1913—1998)聽(tīng)?zhēng)煚斕K平安(清道光年間人）說(shuō)，相傳元朝時(shí)，馬街村有位一名叫馬德平的說(shuō)書(shū)老藝人，唱三弦書(shū)，在三皇門(mén)，藝輩很高，技藝精湛，人品高尚，桃李滿(mǎn)天下。有一年農(nóng)歷正月十三，老藝人仙逝，他的徒弟們都來(lái)悼念他，為他說(shuō)書(shū)獻(xiàn)藝，并許愿要在每年正月十三來(lái)這里為他唱一天書(shū)，紀(jì)念馬先生。這天恰逢?yáng)|北火神廟會(huì)，此會(huì)適值上元之前，而請(qǐng)書(shū)說(shuō)唱鬧元宵為當(dāng)?shù)刂袼祝收f(shuō)唱藝人輒被爭(zhēng)聘一空。這樣，藝人相繼傳承，年復(fù)一年，相沿成習(xí)，遂成傳統(tǒng)的馬街書(shū)會(huì)。今據(jù)馬街村明弘治九年(1495年)重修廣嚴(yán)寺、火神廟碑刻記載，廣嚴(yán)寺建于元延祜二年(1316年)，火神廟建于商周，清乾隆元年重修。廣嚴(yán)寺及火神廟為書(shū)會(huì)活動(dòng)的核心場(chǎng)所。一般來(lái)說(shuō)，有廟就有會(huì)，書(shū)會(huì)源自廟會(huì)。故此推斷，書(shū)會(huì)至今已相沿700余年。

　　關(guān)于書(shū)會(huì)的淵源有據(jù)可查的是在清乾隆年間，當(dāng)時(shí)魯山縣馬莊村(與寶豐縣馬街村相鄰)有個(gè)名叫潘業(yè)的進(jìn)士，在馬街村冒有田地房產(chǎn)，德高望重，曾于乾隆四十二年(1776年)任書(shū)會(huì)“會(huì)首”。據(jù)此推算，書(shū)會(huì)的可查之史最少有200余年的歷史。

　　馬街書(shū)會(huì)在歷史上的鼎盛時(shí)期是在清代中葉。如同治二年（1863) 當(dāng)時(shí)馬街村—位告老還鄉(xiāng)的官員司士選，曾做過(guò)南陽(yáng)府教渝，善詩(shī)賦、愛(ài)曲藝。由于他德高望重，被推為當(dāng)年書(shū)會(huì)“會(huì)首”，人稱(chēng)”司總管”。是年他為了弄清趕會(huì)藝人的數(shù)目， 讓藝人到火神廟進(jìn)香錢(qián)，香案前放一個(gè)大斗，規(guī)定不能不進(jìn)也不能多進(jìn)，每人只能投—枚銅錢(qián)，事后數(shù)了數(shù)，不多不少兩串七，也就是說(shuō)那年到會(huì)藝人有2700人之多。

　　馬街書(shū)會(huì)是固定場(chǎng)所舉辦的民間曲藝說(shuō)書(shū)藝人進(jìn)行藝術(shù)貿(mào)易和交流展示的傳統(tǒng)集市形式。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　書(shū)會(huì)的基本活動(dòng)環(huán)節(jié)為“趕會(huì)”、“亮?xí)焙汀皩?xiě)書(shū)”。一年一度，過(guò)罷春節(jié)，從正月十三馬街書(shū)會(huì)。書(shū)會(huì)“會(huì)首”開(kāi)始籌備書(shū)會(huì)有關(guān)事宜，如藝人登記、修橋補(bǔ)路、規(guī)劃書(shū)會(huì)場(chǎng)地、請(qǐng)大戲助興、打掃廟堂、安置神位等。

　　農(nóng)歷正月十一卯時(shí)，三眼銃一放，會(huì)場(chǎng)上請(qǐng)來(lái)助興的兩臺(tái)大戲同時(shí)點(diǎn)炮開(kāi)鑼?zhuān)瑫?shū)會(huì)開(kāi)始。藝人便陸續(xù)到火神廟上香祭拜。廟里供奉有火神和三皇牌位。拜火神祈禱一年的說(shuō)書(shū)生意針紅火火，拜三皇保佑弟子平平安安。三皇指天皇、地皇、人皇，以此名之的”三皇會(huì)”為舊時(shí)曲藝藝人的行會(huì)組織。藝人收了徒弟還要在廟前舉行拜師儀式，并給師爺、師伯、師兄弟們引見(jiàn)。然后就可以在書(shū)會(huì)會(huì)場(chǎng)“亮?xí)薄！　　　　　　　　　　　　　　　?/p>

　　正月十三為正會(huì)，這天在馬街村東北隅應(yīng)河岸邊，以廣嚴(yán)寺及火神廟為中心的書(shū)會(huì)會(huì)場(chǎng)上，來(lái)自各地的成百上千名民間曲藝藝人負(fù)鼓攜琴，在河岸邊、麥地里、高崗處、低灃里，扎下攤子，以天作幕，以地作臺(tái)，打起簡(jiǎn)板，拉起琴弦，說(shuō)書(shū)亮藝，期待“寫(xiě)書(shū)人”前來(lái)“寫(xiě)書(shū)”。周?chē)倮锎迕瘢采碇恃b，扶老攜幼，從四面八方絡(luò)繹不絕前來(lái)聽(tīng)書(shū)趕會(huì)。寫(xiě)書(shū) (即請(qǐng)說(shuō)書(shū)藝人去演出)的人過(guò)去是一些鄉(xiāng)村神社，如牛王社、龍王社、火神社、土地社的社頭，解放后是生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、支部書(shū)記，現(xiàn)在是煤窯主、個(gè)體商戶(hù)和廠礦企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)還有一些添子應(yīng)孫、祛病除災(zāi)、修房蓋屋、喜慶還愿的人們。他們可以在會(huì)上任意挑選，看中哪一攤就寫(xiě)哪一攤。商定書(shū)價(jià)時(shí)，雙方不好意思當(dāng)面開(kāi)口，又不愿讓外人知道，就采用“摸碼子”的辦法。所謂“摸碼子”是民間集市交易時(shí)講價(jià)的“手語(yǔ)”，就是在袖筒里或衣襟下比劃手指頭，進(jìn)行討價(jià)還價(jià)。一般說(shuō)到書(shū)價(jià)，多指“正祿”。的書(shū)價(jià)，“正祿”是指正月十四、十五、十六三天的書(shū)價(jià)，通常這幾日書(shū)價(jià)較高。同時(shí)，也可以寫(xiě)“偏祿”的書(shū)，“偏祿”書(shū)指正月十七、十八、十九這三天的書(shū)，“偏祿”書(shū)價(jià)較低。每年書(shū)價(jià)最高的藝人被稱(chēng)為“書(shū)狀元”。書(shū)價(jià)一旦商定，藝人便把自己使用的樂(lè)器或道具(簡(jiǎn)板或鉸子)交給寫(xiě)書(shū)者帶走，寫(xiě)書(shū)者則給藝人留下地址、定金。：書(shū)會(huì)后，藝人便按時(shí)到指定地點(diǎn)去演出。賣(mài)書(shū)者與寫(xiě)書(shū)者雖然沒(méi)有立下字據(jù)契約，但雙方都以誠(chéng)信為本，從沒(méi)有違約過(guò)。藝人從農(nóng)歷正月初六到寶豐趕馬街書(shū)會(huì)，被寫(xiě)去演出到二月二前后將近有一個(gè)月的活動(dòng)時(shí)間。同時(shí)，馬街書(shū)會(huì)還吸引了各種小商小販，來(lái)此進(jìn)行物資貿(mào)易交流、洽談，書(shū)會(huì)又成了物資貿(mào)易會(huì)。同時(shí)，也有其它民間技藝穿插獻(xiàn)演。