這一周，“Tuhao(土豪)”“Dama(大媽)”等中文熱詞有望以單詞形式收錄進《牛津英語詞典》的消息引發網民熱議，而比特幣的火爆更讓“T uhao(土豪)”“Dama(大媽)”出盡風頭。比特幣是一種去中心化的電子貨幣，“理論上確保了任何人、機構、或政府都不可能操控比特幣的貨幣總量，或者制造通貨膨脹。它的貨幣總量按照設計預定的速率逐步增加，增加速度逐步放緩，并最終將在2140年達到2100萬個的極限”。比特幣的發行機制，決定了它的生產人數越多，生產難度就越高，而生產難度帶來的成本激增，又會推動市場價格的上升。果然，在中國大媽等投資者的推動下，比特幣的市場行情水漲船高，其成交價在11月19日突破6000元人民幣大關，以今年年初的價格為起點，比特幣價格上漲幅度達到驚人的46倍，一時間，網絡上大有“再不講比特幣就O U T啦”的勢頭！中國大媽也不愛黃金愛比特幣了，有玩家擔憂這是一個全世界一起參與的泡沫，比特幣到底是電子黃金還是騙子游戲，它會成為世界最危險貨幣嗎？
經濟學家@左曉蕾 說：“不要炒作‘比特幣’，說白了就是一個‘投機’的概念。不是‘錢’。”鳳凰新聞客戶端評論員唐駁虎則稱“比特幣=比傻幣，是龐氏騙局”。商務人士端宏斌更直接將比特幣斥為“無臉男”：“不管那些比特幣的狂熱信徒如何否認，比特幣發展到現在這個階段，它就是一個泡沫，而且看上去同‘傳銷’非常類似，比特幣的上家不斷地吃下家，下家一定要能夠找到新的下家才能獲利，要是實在找不到新下家，那整個系統就崩盤了。比特幣所提供給你的回報也是一種障眼法，你賺到的錢，本質是下家給你的，不是比特幣給你的。比特幣系統總的來說具有負的回報，因為它本身不產生什么價值，特別是當各種應用被封之后。比特幣目前最大的價值，就是滿足了國人‘一夜暴富’的幻想。”
但也有網友認為比特幣具有一定的合理性。專欄作家@闌夕 分析說：“與將控制貨幣視為國家干預經濟的一個重要手段的凱恩斯不同，哈耶克主張自由貨幣為天然權利，認為人人都有權發行貨幣，不同的自由貨幣在不同的認可受眾當中流通。以比特幣為代表的電子貨幣正是繼承了哈耶克在《貨幣的非國家化》里所表現出來的思想體系，屬于人權邊界的擴大，而并非僅僅局限于金融行業的爭端。所以，盡管政府并不喜歡比特幣這種挑戰央行權威的產物，但是由于政府無法承諾國家經濟的永恒健康，作為博弈的籌碼，電子貨幣在民間燃起的火焰也已無法撲滅。”財經人士達鴻飛也認為：“比特幣不僅是一種虛擬貨幣，更代表了一種思想和一場社會實驗。比特幣正在試圖用實踐證明貨幣的非國家化、去中心化，以及多種貨幣自由競爭的可行性。如果比特幣的固定總量設計確實無法應對未來經濟，那么比特幣2 .0、3 .0就會應運而生，與比特幣同臺競技。我們已經看到R ipple、M asterC oin、彩色幣(C olored C oins)、比特股(B itshares)等新型虛擬貨幣的涌現。比如在R ipple中，不論是國家、機構還是個人都可以發行虛擬貨幣，這些貨幣既有能做到全球普遍接受的，也有僅僅只是在朋友圈子里流通的。盡管Ripple中貨幣的總量會有極大的靈活性，但人人都有自由選擇使用或不使用某種貨幣，所以并不會帶來壟斷的法幣機制下濫發貨幣帶來的通脹的問題。”
基于比特幣帶來的思想沖擊，有網友對比特幣的缺點提出了善意的批評和建議。@whigzhou分析說：“貨幣代表了一種使用稀缺資源的能力，而通過信用發現而創造貨幣這一機制的妙處在于，它在為個人使用資源的當前能力和他為社會提供稀缺資源的未來潛力之間，建立了有效的匹配：某人有多大可能在未來向社會提供多少資源，滿足他人的多少需求，信用系統就為他創造相應數量的貨幣，供他在當前使用，這或者可讓他提前享受他有資格享受的消費，或者可讓他為社會創造資源的潛力變為現實(后一點是信用貨幣對市場繁榮的最重要貢獻)。因為這種匹配關系，信用系統總是趨向于能為社會的經濟活動創造恰當數量的貨幣，這樣就避免了自然貨幣的數量不足或過多的古老問題。”而比特幣“其總量從一開始就在生成機制上被限定了，因而一旦使用量開始增加，便會立即產生短缺預期，繼而導致囤積傾向，從而帶來價格劇烈波動，這是一種新收藏品首次被投機者盯上時的典型表現，而與一種商品開始獲得貨幣地位的過程毫無相似之處”。“可以說，作為開發新型貨幣的諸多嘗試之一，比特幣是個非常糟糕的例子，它基于陳舊過時而且錯誤的貨幣觀念；實際上，它在試圖創造一種類似于黃金的東西，但貨幣功能比黃金更差，黃金雖也曾因數量不足而帶來通貨緊縮問題，但其數量上限和稀缺狀況至少沒那么確切可知，因而不會讓囤積成為明確有利可圖的行為。”總之，“貨幣的基礎已越來越多地建立在信用之上，銀行的貨幣創造過程，根本上是一個信用發現、評估和定價的過程，而不是像比特幣設計者所認為的那樣，是一個‘制造稀罕值錢物品’的過程。”
其它看點還有：隋朝時，隋煬帝楊廣奪位后，必須除掉太子楊勇。立即假擬隋文帝詔書，賜死大哥楊勇，追封為房陵王。2013年，隋煬帝墓在揚州被房地產開發商挖出，該房產商老板名字叫做：楊勇。網友戲曰：“君子報仇，千年不晚”。針對最近越來越嚴重的廣場舞沖突和讓座沖突，鳳凰網“自由談”做了個《中國老人，為老不尊？》的專題：“眾所周知，近幾年出現的‘新晉老人’大多出生于1949年前后，在他們的成長時期，一個顯著的特征就是“匱乏”。食品短缺和饑餓感很大程度上影響了他們物資觀念的形成。哪怕到了物資充裕的時期，記憶中的‘匱乏恐慌’還是會使他們試圖占有越來越多的物質資源，……在物資長期匱乏的背景下，人類的活動唯一目的幾乎就是生存下去，為了達到這個目的，并且伴隨著歷次的政治運動，中國社會傳統的道德觀念被打破，而新的道德觀念又不存在，為了生存下去可以無所不用其極。……這一時期的人們也并沒有得到良好的家庭、學校和社會教育。他們是喝著狼奶完成啟蒙和基礎教育，得到的是一種叢林里比畫誰的拳頭大的價值觀。……當初種下的惡果，如今就到了‘收獲’的季節。于是，他們不覺得廣場舞可能會對他人造成困擾，不覺得讓座是一種關愛而并非理所應當。”（狂飛）
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