方丈釋永修的舊照。
靈照寺下院接受信眾捐贈的公示。南都記者張國棟攝
出家31年的云南省玉溪市靈照寺方丈釋永修仍難“四大皆空”，他的意外遇害引發(fā)其名下400余萬財產(chǎn)權(quán)屬紛爭，出家前生下的女兒因此與靈照寺對簿公堂。
這場訴訟將靈照寺財務(wù)管理混亂狀態(tài)暴露于公眾，寺廟近10年沒做過賬，難免讓信眾疑惑，身兼佛教管委會主任、會計、出納的方丈登記在自己名下的財產(chǎn)，是想建大雄寶殿，還是中飽私囊？
訴訟讓這個百年古剎遭遇前所未有的信任危機,其窘境只是當下中國寺廟廟產(chǎn)管理亂象的一個典型。
方丈遇害
靈照寺位于玉溪市紅塔東部10公里的靈照山上。
寺廟有一座民國二十五年所立功德碑，記載著這座清末毀于兵亂的古寺重建過程，不幸的是，在“文革”期間，古寺再遭“破四舊”破壞，直至國家恢復(fù)宗教政策之后的1985年，玉溪市重修靈照寺，方有今日之規(guī)模。
玉溪市紅塔區(qū)民族宗教局局長桂榮華對南都稱，靈照寺的興旺，與釋永修法師密不可分，“沒有永修，就沒有如今的靈照寺”。
釋永修俗名辛應(yīng)恒，生于1948年，玉溪市紅塔區(qū)當?shù)厝恕?6歲成為鐵路工人，曾在昆明當兵三年，轉(zhuǎn)業(yè)后仍回到鐵路系統(tǒng)就業(yè)。1974年他與一位小學(xué)老師結(jié)婚，兩年后生下一女，但在女兒兩歲多時出家了。
前妻涂女士說，丈夫出家并非因夫妻感情緣故。戀愛期間，他已經(jīng)是俗家弟子，自己前往昆明探望時，他安排的節(jié)目也是到寺廟拜會法師。在她眼中，丈夫心地善良，但凡有人相求，都會從并不豐厚的工資中拿出三五元資助。
她說，丈夫有了出家念頭后曾含淚表示，離婚出家后兩人仍是兄妹，自己也不會不管女兒。糾結(jié)兩年多之后，他終究去意已決，于1979年在昆明筇竹寺出家，法名釋永修。
昆明與玉溪相隔約兩個小時的車程，但在張譯云的記憶中，自己與父親的親情并未因佛門相隔而斷絕，自己到昆明，父親會將她叫到居士的家中相聚，在上小學(xué)三年級時，父親還買給她一輛自行車。只有兩個人在的場合，她也會叫“爸爸”。
1990年，釋永修被靈照寺佛教管理委員會聘為住持，2005年3月升座為方丈。雖為百年古寺的方丈，但靈照寺的僧人不多且流動頻繁，如今也不過四五名，現(xiàn)任靈照寺佛教管理委員會主任張和云形容為“鐵打的寺廟流水的和尚”。
近22年間，釋永修成了靈照寺的象征，除了方丈，他還兼任靈照寺佛教管理委員會主任，在寺外亦聲望日隆，擔(dān)任了玉溪市佛教協(xié)會會長、紅塔區(qū)政協(xié)委員。
釋永修大部分時間在靈照寺，偶爾也會暫住位于玉溪市鬧市區(qū)的大悲普度寺———這是靈照寺的歇腳寺。62歲的他可能也沒有料到，2010年1月26日在歇腳寺的那個清晨竟會是自己的生死劫。
據(jù)玉溪市法院的判決中所述，2010年1月26日零時左右，19歲的吳某和20歲的瞿某，來到大悲普度寺釋永修的住處留宿。凌晨2時許，兩人趁釋永修熟睡將其殺害，并搶走其現(xiàn)金5000余元、一部手機等。
案發(fā)當天，警方便將兇手抓獲。2010年9月10日，兩人均被判死刑，而瞿某緩期兩年執(zhí)行。大悲普度寺一位老年女居士介紹，劫殺釋永修的兩名年輕人近兩年間常來歇腳寺，事發(fā)當日上午10點多，居士叫釋永修吃早餐，一直沒有響應(yīng)，才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)遇害。
“遺產(chǎn)”之爭
百年古剎方丈遇害，這在玉溪已足夠令人震驚，但他身后留下的數(shù)百萬元遺產(chǎn)所引發(fā)的爭奪，無疑是另外一枚深水炸彈。
紅塔區(qū)民族宗教局局長桂榮華介紹，在釋永修遇害之后，寺廟就有亂象出現(xiàn)，有人試圖撬開保險柜盜走廟產(chǎn)，因而紅塔區(qū)專門成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，一是料理方丈的后事，二是抽調(diào)熱心佛教的居士組成靈照寺臨時管委會。該局還專門請來會計師事務(wù)所，對靈照寺的財務(wù)進行審計，也正是在此過程中，釋永修或其俗名辛應(yīng)恒名下存有300余萬元巨款方為外界知曉。
在處理方丈后事時，紅塔區(qū)民宗局也通知了釋永修出家前的女兒張譯云，這筆巨款自然成為雙方協(xié)商的重要議題。
桂榮華說，本來出家人四大皆空，但他們當時也考慮在政策法規(guī)和佛教規(guī)矩之下靈活處理，適當安撫，但雙方協(xié)調(diào)十余次，數(shù)字由三至五萬元一直升到20萬元，仍離家屬要求繼承的部分有差距。協(xié)商無果，最終家屬提起了法律訴訟。
隨后，玉溪市中級人民法院又對釋永修財產(chǎn)進行調(diào)查，這也是最后呈現(xiàn)在公眾面前的400余萬元。張譯云告訴南都，她只是希望繼承父親的遺產(chǎn)。國家現(xiàn)行法律并沒有規(guī)定僧人的財產(chǎn)不可以繼承，且在對案犯附帶民事賠償中，她是賠付的對象，既然款項是父親個人的戶頭，應(yīng)屬其個人財產(chǎn)。父親出家前及在靈照寺都有工資，而且作為當?shù)赜新曂纳耍凶龇ㄊ碌膭趧?wù)性收入以及信眾給予其個人的捐贈，因而有三四百萬元亦在情理之中。
但無論是靈照寺還是紅塔區(qū)民宗局，顯然將她的行為理解為“奪產(chǎn)”。管委會主任張和云是方丈的俗家弟子，在他看來，依照佛教傳統(tǒng)的叢林規(guī)制和習(xí)慣，僧人出家后即與其俗家親屬脫離了經(jīng)濟上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，僧人的日常供養(yǎng)及其醫(yī)療喪葬費均由寺院支付，其身后所屬亦屬寺廟，其女沒有訴訟主體資格。
紅塔區(qū)民宗局提供的一份說明中列舉，自1998年至2004年，相關(guān)機構(gòu)對靈照寺的年檢中均對其財務(wù)狀況審核，這6年多來的全年收入水平均在二三十萬元左右，其中最高為1998年，收入77.3萬元，最低為2000年，全年總收入14萬余元，總體而言均有盈余，但也只在10萬元左右。靈照寺佛教管委會主任張和云說，公共賬戶上僅有16余萬元，“還不到個人賬戶上的零頭”，因而寺廟的財產(chǎn)絕大部分應(yīng)在釋永修的名下。
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