在香港，除了為人所熟知的“一樓一鳳”，還有一千多名男性在從事性工作。
特約記者 _ 莫忘初 香港報(bào)道
在香港旺角一家小書店里，一個(gè)蓄著小山羊胡，穿著白襪子的中年男子走了進(jìn)來，一屁股坐在椅子上，蹺著二郎腿，搖起油紙扇驅(qū)暑。
不到十分鐘，20平方米大的空間擠進(jìn)了二十多名這樣的男子，他們都是來參加一本新書發(fā)布會(huì)。發(fā)布會(huì)的主角之一是汪明（化名），在香港，他被稱為“哥哥仔”，一名男性性工作者。
“大部分賣淫者都渴望愛情，但卻得不到愛情。”25歲的汪明來自內(nèi)地，他因交不出一萬元人民幣的大學(xué)學(xué)費(fèi)，兩年前加入了賣淫的行列，開始往來于內(nèi)地和香港，為男性提供性服務(wù)。
有一次汪明在香港接客的時(shí)候，被一名中年男子拿走電話并控制行動(dòng)，他向關(guān)注男性性工作者權(quán)益的香港社會(huì)組織團(tuán)體—“午夜藍(lán)”求助，才順利脫身。
據(jù)“午夜藍(lán)”估計(jì)，2010年香港約有一千多名本地的男性性工作者，主要服務(wù)于男性顧客，年齡介于20到30歲之間，每星期大約還有200位內(nèi)地“哥哥仔”到香港接客做生意。
從“師巫”到“哥哥仔”
在現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值觀中，對(duì)男性出賣肉體極為鄙視，認(rèn)為男性性工作者是污辱并出賣了男性的地位與自尊。香港的“午夜藍(lán)”除了打破世俗觀念，為男性性工作者提供緊急救援服務(wù)之外，也著手記錄“哥哥仔”們的歷史與現(xiàn)在。
“宋朝是男性性工作者出現(xiàn)在文字記載中最早、也最繁盛的年代。當(dāng)時(shí)陶谷在《清異錄》中記載：四方指南海為煙月作坊，以言風(fēng)俗尚淫，金京所鬻色戶，將乃萬計(jì)，至于男子舉體自貸，進(jìn)退怡然，遂成蜂巢，又不只風(fēng)月作坊也。”“午夜藍(lán)”強(qiáng)調(diào)，《清異錄》書中提及的“蜂巢”，首次點(diǎn)出了中國(guó)歷史上“男妓院”的存在。當(dāng)時(shí)在北宋的京師汴京，有數(shù)以萬計(jì)的男妓靠出賣色相賺取錢財(cái)。
“午夜藍(lán)”指出，到了南宋時(shí)期，男性性工作者大多身穿女裝并施以脂粉，彼此之間以女性身份交往，當(dāng)時(shí)帶頭的被稱為“師巫”、“行頭”。雖然宋徽宗時(shí)曾下令立法禁止男娼，但到了明朝和清朝，男妓卻依然興盛。清朝梨園以賣淫為副業(yè)的“優(yōu)伶”，甚至進(jìn)駐了北京著名的“八大胡同”。
“1990年后，隨著改革開放，中國(guó)城市繁榮興盛，以服務(wù)男性或跨性別人士為主的性產(chǎn)業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，出現(xiàn)了各種會(huì)所、休閑中心、夜總會(huì)。”盡管如此，令“午夜藍(lán)”感嘆的是，從宋代的“師巫”、清朝梨園的“男優(yōu)伶”、中國(guó)內(nèi)地的“MB”（Money Boy），到香港的“哥哥仔”，跨越了上千年，男性性工作者以不同面貌出現(xiàn)，但是在近代歷史上卻沒有詳細(xì)的記載，甚為可惜。
“從古至今，無論多么高壓的法令，都無法消除人們心底的欲望，人性自然的需求。”“午夜藍(lán)”強(qiáng)調(diào)，在圖書館可以輕易地找到關(guān)于十大名妓的故事，但卻很難找到一本關(guān)于男妓的典籍。正因?yàn)槿绱耍拔缫顾{(lán)”除了派發(fā)安全套、倡導(dǎo)艾滋防治工作外，還花了兩年的時(shí)間，搜集八位內(nèi)地“哥哥仔”的故事，出版成《性路無疆》一書。
街頭的誘惑
在香港，一樓一鳳的性交易是合法的，但是按摩卻不合法。為了規(guī)避刑責(zé)，“哥哥仔”想出各種不同的方法來招攬客人。除了“腳底按摩”的宣傳標(biāo)語外，“前列腺按摩”、“大腿筋按摩”等術(shù)語也應(yīng)運(yùn)而生。為了生存，甚至在香港警方把佐敦地鐵站附近的“姐姐仔”都趕跑的時(shí)候，“哥哥仔”仍在繼續(xù)攬客。
“哥哥仔”們?yōu)榱吮Ｕ献陨戆踩ǔ?huì)和客人約在十字路口見面，但避免不了潛在的風(fēng)險(xiǎn)。在2010年4、5月間，“午夜藍(lán)”就接獲了40多通“哥哥仔”的求助電話，當(dāng)?shù)劓慰腿Τ霈F(xiàn)了一位“危險(xiǎn)客人”，專門針對(duì)長(zhǎng)相清秀的男妓下手搶劫、施暴。
“我覺得，嫖客也好，‘仔’也好，大部分都是有情人。”汪明說，他從內(nèi)地轉(zhuǎn)戰(zhàn)香港賣淫期間，遇到了各行各業(yè)的客人，其中包括工廠老板、民工、上班族等，年紀(jì)從18到80歲不等。他遇到的大部分嫖客都是很有禮貌。當(dāng)然，那個(gè)軟禁他的中年男子除外。“那個(gè)男子說要包養(yǎng)我，不讓我接客，沒收我的手機(jī)，切斷我和外界的聯(lián)絡(luò)。”汪明說，后來幸好自己想辦法聯(lián)系上“午夜藍(lán)”，才知道該如何運(yùn)用香港本地的法律警告對(duì)方，讓他知難而退。
為了賺更多的錢，汪明曾經(jīng)離開內(nèi)地和香港，遠(yuǎn)赴國(guó)外賣淫。“我在新加坡的時(shí)候，買一臺(tái)計(jì)算機(jī)，下載翻譯軟件之后就開始工作了。”
在汪明看來，“香港嫖客的素質(zhì)比新加坡要高，有些人時(shí)不時(shí)會(huì)打電話來問我：最近過得好不好？我有機(jī)會(huì)再去找你。還有客人會(huì)拿錢給我要我好好念書。”他的感覺是，香港的嫖客比較“有禮貌”。
潛在的危險(xiǎn)
“人非圣賢，是人就有性，圣人也有性啊。”《性路無疆》男主角之一、從小就喜歡男生的阿杰表示，性工作不是外人想象的那么簡(jiǎn)單。他的第一個(gè)客人是盲人，后來的熟客還有和尚、道士等“同道中人”。
阿杰說，剛?cè)胄袝r(shí)，他曾經(jīng)歷過被嫖客捆綁抽打，以及會(huì)所“媽咪”的惡意敲詐騙錢，反倒是殘疾嫖客對(duì)他有更多的尊重和愛護(hù)。
“后來我得了艾滋，是陽性的。”阿杰說，做“哥哥仔”的風(fēng)險(xiǎn)之一就是不知道何時(shí)會(huì)感染梅毒、艾滋等疾病。知道自己得了艾滋病后，阿杰對(duì)于未來不敢有太多期望。他暗自思忖，萬一日后身體健康每況愈下，自己只能回到農(nóng)村老家。“或許有一天讓我碰上一個(gè)帶著小孩、沒有男人的女人，做那種有名無實(shí)的夫妻。”
“哥哥仔”們?cè)跔栍菸以p的性交易世界里奮力摸索，不但要面對(duì)惡意剝削的老鴇、偽善傲慢的強(qiáng)勢(shì)消費(fèi)者、輕蔑霸道的警察以及彼此競(jìng)爭(zhēng)合作的同行，有時(shí)候，連自己也可能會(huì)在這個(gè)圈子里迷失方向。
“我真的覺得很離譜，有兩個(gè)女人在五個(gè)多月中為我打掉了小孩。”阿力（化名）說，連他自己都不敢相信，所有開銷都是他做MB（Money Boy）賺來的錢。
從來沒有接觸過同性戀的阿力，在年少時(shí)和兩個(gè)女孩戀愛、分手之后，開始轉(zhuǎn)變性情，為了在短時(shí)間內(nèi)賺錢糊口，就此踏上了“哥哥仔”的賣淫之路。賣淫期間，他還繼續(xù)交女朋友，經(jīng)常一周中有兩天陪伴女朋友，兩天留給男朋友，周末忙著接客做生意，另外還有一天留給自己，發(fā)呆放空。
“從踏進(jìn)同志圈的那一天我就想過，將來會(huì)不會(huì)變成Gay（同性戀）。”阿力說，他需要男人給他錢，卻又離不開女性的世界。對(duì)于自己的性取向，阿力開始混淆了。
為了確認(rèn)自己是否為同性戀，阿力在互聯(lián)網(wǎng)上做了自我測(cè)試。“那個(gè)測(cè)試說，如果一個(gè)男孩的鞋子多過七雙的話，那一定是Gay，可是現(xiàn)在我家里已經(jīng)有十幾雙鞋。”他又開始疑惑了。
(南都周刊)
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