女子裸體面對(duì)紅軍戰(zhàn)士，相互敬禮；抗日英雄徒手撕鬼子；手榴彈打飛機(jī)；橫店影視城17天“打死”鬼子10846人，尸體攤開(kāi)可繞地球2圈……基于歷史的抗日劇，竟然被演繹得不但血腥而且魔幻。抗日劇可以這么拍嗎？央視《新聞1+1》發(fā)出這樣的疑問(wèn)，而這，也是觀眾的疑問(wèn)。
歷史是神圣的，并非任人打扮的小姑娘，更不是影視劇打造的“夢(mèng)工廠”。這不比科幻魔幻，留有廣闊想象的空間。歷史的靈魂是真實(shí)，過(guò)度的演繹只會(huì)讓歷史“失真”，讓民眾遺失對(duì)歷史的神圣感。
何為歷史？如歷史學(xué)家麥克內(nèi)爾所說(shuō)：“歷史是人群的集體記憶，而集體記憶是集體的自我認(rèn)知所必須的。”歷史又有何用？“為了對(duì)人性，對(duì)人類(lèi)的前途保持信心。”美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的羅伯特·李將軍如此論斷。而從充斥中國(guó)電視銀屏的“抗日神劇”來(lái)看，這種由苦痛代價(jià)積淀的厚重歷史，正在這個(gè)娛樂(lè)至死的年代，變得夸張膚淺。缺少歷史敬畏，如何讓人們對(duì)人性和人類(lèi)的前途充滿信心？
也許，歷史以故事的方式還原，才能讓真實(shí)的靈魂擁有更加豐滿的軀體。但講故事不是編神話，甚至編瞎話，“抗日神劇”里將勇士塑造成殺人魔王，這不僅僅是在改編歷史，甚至也在改造這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不是殺人游戲，而是一場(chǎng)莊重而沉痛的民族保衛(wèi)戰(zhàn)、家園保衛(wèi)戰(zhàn)。赤手空拳地對(duì)堅(jiān)船利炮并不值得驕傲，恰恰是落后挨打的血淋淋教訓(xùn)。
歷史的責(zé)任感和神圣感，是一種客觀的集體記憶和靜水流深的態(tài)度。撕裂莊重和神圣，演繹魔幻和血腥，“抗日神劇”恰似是對(duì)歷史的一場(chǎng)強(qiáng)暴拆遷。血肉模糊的場(chǎng)景里，散落著完整歷史的殘肢斷體。魔幻的場(chǎng)面可以喚醒民眾的荷爾蒙，但對(duì)于歷史而言，這恰恰是最可怕的致幻劑。這會(huì)讓痛感遺失、苦難失憶。沒(méi)有可以信任和正視的歷史，又如何面對(duì)未來(lái)？
與“抗日神劇”在精神層面對(duì)歷史的拆遷相比，有些“拆遷歷史”的暴行正在野蠻地推進(jìn)：唐代高僧玄奘歷經(jīng)九九八十一難修成正果，卻料不到千年后的“第八十二難”帶來(lái)的滅頂之災(zāi)——其埋骨處西安興教寺，最近面臨拆遷威脅。當(dāng)年歷經(jīng)劫難拜佛求經(jīng)，將佛教文化帶回東土興盛文化。今天，在政治和商業(yè)的利益下，卻要鏟除這歷史遺留下來(lái)的文化符號(hào)。何其諷刺，何其悲涼。
當(dāng)歷史為收視率讓路、被政績(jī)夢(mèng)想和利益沖動(dòng)拆遷，那么歷史也就難免陷入茍活的困境。對(duì)歷史缺乏應(yīng)有的敬畏之心，這個(gè)社會(huì)的文化和價(jià)值也就難免走向離散和淪陷。當(dāng)下，道德為何淪陷，價(jià)值緣何迷失。就制度而言，乃法治精神迷失；就歷史觀而言，乃敬畏缺失所致。一個(gè)社會(huì)，在娛樂(lè)至死的“抗日身劇”中看不清歷史的真實(shí)面貌，又如何看得清未來(lái)的路徑所在？“抗日神劇”撕碎的，是歷史的神圣感，更是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感，以及未來(lái)的清晰感。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，感嘆“童話都不帶這么寫(xiě)的”；面對(duì)歷史，又不禁感嘆“神話都不帶這么編的”。一個(gè)失去敬畏和莊重的世界，已經(jīng)難以讓人找到真實(shí)感，更別說(shuō)歸屬感。難道，我們要在這個(gè)魔幻的世界，繼續(xù)癲狂下去嗎？
(評(píng)論員 時(shí)言平)
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